Umekuwa ukifanya kazi katika uwanja wa uhifadhi na maendeleo ya urithi nchini Uholanzi kwa muda mrefu. Je! Ni mwelekeo gani kuu unaozingatiwa sasa? Njia zimebadilikaje?
Jean-Paul Corten:
Katika kipindi cha miaka 25-30 iliyopita, tumeanza kulipa kipaumbele zaidi kwa kurekebisha majengo ya kihistoria na kazi za kisasa - kile kinachoitwa kutumiwa tena. Kwa mfano, katika miaka ya 1970, wakati migodi ya makaa ya mawe ilifungwa kikamilifu, hakuna mtu aliyefikiria kubadilisha utendaji wao na kuendelea kuitumia, walibomolewa tu. Kama matokeo, karibu tumepoteza kabisa urithi wetu muhimu wa viwanda; tuliweza kuhifadhi mgodi mmoja tu na kuunda tena moja. Na hapa kuna mfano kutoka 2008. Moto uliteketeza kabisa jengo la Kitivo cha Usanifu katika Chuo Kikuu cha Delft, jengo jipya lilihitajika. Inaonekana kwamba uamuzi wa kimantiki zaidi kwa wasanifu ulikuwa kuunda jengo lao la ikoni, ili kutimiza matamanio yao ya ubunifu. Badala yake, uamuzi ulifanywa wa kurekebisha jengo lililopo lililotelekezwa. Hiyo ni, kwa zaidi ya miaka arobaini ambayo imepita tangu miaka ya 1970, maoni juu ya kufanya kazi na urithi yamebadilika kabisa, matumizi ya majengo ya kihistoria katika uwezo mpya imekuwa ya kimila na hata ya mtindo huko Holland.
Hii ikawa shukrani inayowezekana kwa mabadiliko makubwa ya dhana. Tuliacha kuzingatia kufanya kazi na urithi kama tu kulinda majengo na miundo ya kibinafsi, na kuendelea na njia kamili zaidi. Hii ni pamoja na kuelewa umuhimu wa mazingira ya kihistoria, na mambo ya kiuchumi ya kufanya kazi na makaburi, na umuhimu wao wa kijamii. Urithi unaoonekana ulianza kuonekana kama jambo muhimu katika maendeleo, ikizingatiwa katika ukuzaji na majadiliano ya mikakati ya miji na mipango ya eneo.
Je! Mabadiliko haya yaliathirije mfumo wa elimu, kuwa na wataalam katika uwanja wa kufanya kazi na urithi zaidi katika mahitaji?
Bila shaka. Kwa kuongezea, ikiwa hapo awali ilikuwa wasanifu na warejeshaji, wakati mwingine wakosoaji wa sanaa na wanahistoria, ambao walikuwa wakijishughulisha na majengo ya kihistoria, leo vyuo vikuu hufundisha wataalamu anuwai ambao lazima waelewe mambo ya kiuchumi, kijamii, na ya ndani ya kufanya kazi na urithi. Kama matokeo, mazungumzo kati ya wataalamu kutoka nyanja tofauti yanawezekana, ambayo hapo awali ilikuwa ngumu, na pia utaftaji wa usawa kati ya uhifadhi, maendeleo na uingiliaji.
Katika Urusi, bado tuko katika dhana ya jadi ya ulinzi wa makaburi. Idadi ya OKN inakua kila mwaka, wakati serikali haiwezi kutoa fedha za kutosha kwa kazi ya kurudisha. Waendelezaji wanajitahidi kupata mianya katika sheria au kuipuuza kabisa. Kama matokeo, tunapoteza idadi kubwa ya makaburi, badala ya kupata matumizi stahiki kwao katika hali mpya. Je! Tunawezaje kutoka kwenye mduara huu mbaya na jinsi uzoefu wa Holland unaweza kuwa muhimu?
Kwanza kabisa, unahitaji kuamua juu ya dhana ya urithi. Huko Uholanzi, tuliweza kutoka kwa maoni ya mnara kama kitu tuli kilichohifadhiwa na kutambua hali yake ya nguvu. Jengo lina maisha yake mwenyewe, ambayo yanaweza kubadilika, lakini haipaswi kusimama. Jengo linaweza na lazima liendane na hali mpya, vinginevyo litapotea tu. Njia hii pia ina haki ya kihistoria, kwa sababu ikiwa tutaangalia historia ya makaburi yetu tunayopenda, tutaona kuwa kazi zao zimebadilika, majengo yenyewe yamebadilika ili kukidhi mahitaji ya wakati huo. Ikiwa tunaondoa uwezekano wa mabadiliko na uingiliaji katika kanuni, mara moja tunajikuta katika nafasi za kupinga au za uwongo.
Uwezekano wa maendeleo na mabadiliko sasa umerekodiwa katika hati na mapendekezo anuwai ya UNESCO, na yote ilianza na kile kinachoitwa Azimio la Amsterdam la 1975, wakati Baraza la Ulaya, ndani ya mfumo wa Bunge la Urithi wa Usanifu wa Uropa, ilipoanzisha dhana ya njia jumuishi ya uhifadhi. Mnamo 1987 dhana hiyo hiyo ilitumiwa na ICOMOS katika Hati yake, na kisha ikakubaliwa na UNESCO. Hasa, katika UNESCO dhana hii ilitengenezwa na mwenzangu na mwenzangu Ron van Urs, sasa, kwa bahati mbaya, amekufa. Kwa hivyo kuhama kutoka nafasi ya kihafidhina kwenda kwa uhifadhi kupitia maendeleo na usimamizi wa mabadiliko kuna mizizi ya Uholanzi, na nimefurahishwa sana na hilo.
Ni huduma gani zingine za kufanya kazi na majengo ya kihistoria ni muhimu na tabia kwa Holland?
Inaonekana kwangu kuwa uwezo wa kuwa mbunifu katika kutatua shida ngumu. Simaanishi suluhisho la kubuni tu, ingawa, kwa kweli, Holland ni maarufu kwa wasanifu wake ambao wanajua jinsi ya kufanya kazi kwa uzuri na kwa uangalifu na urithi. Tunazungumza pia juu ya njia za ubunifu katika usimamizi wa mradi na shirika, kuanzishwa kwa modeli zisizo za kawaida za ufadhili na modeli za uendeshaji.
Kipengele muhimu ni ushiriki wa wadau wote katika mchakato huo, haswa wakazi na jamii za mitaa. Mazungumzo juu ya urithi huko Holland daima ni mazungumzo juu ya jamii, maadili ya kijamii, mazungumzo kila wakati. Kwa kweli, kuna mizozo, wakati mwingine moto, lakini ni katika mizozo hii ukweli huzaliwa.
Na hapa tunarudi tena kwa suala la uhifadhi kupitia maendeleo. Ikiwa tunaweka matumizi ya kisasa na mabadiliko ya usimamizi mbele, basi hatuwezi kupuuza na sio kujumuisha walengwa katika mchakato wa majadiliano. Kwa njia hii, ulinzi wa urithi hukoma kuwa mwisho yenyewe, inakuwa njia ya kufikia, pamoja na malengo ya kijamii. Je! Tovuti za urithi wa kitamaduni zinawezaje kukidhi mahitaji ya sasa ya jamii? Ikiwa unajiuliza swali kama hilo, basi hautaweza kuhusisha mduara mkubwa zaidi wa watu kwenye majadiliano.
Je! Msisitizo juu ya uhifadhi kupitia maendeleo na usimamizi wa mabadiliko inamaanisha kuwa tunaacha mtindo wa kihafidhina wa jadi?
Sio kabisa, njia moja haighairi nyingine, kuna visa wakati unahitaji kulinda na kuhifadhi. Njia ya kufanya kazi na urithi inaweza kubadilika, hiyo ni sawa. Labda katika miaka 30-40 dhana mpya itakuwa kwenye ajenda. Kwa hivyo, ni muhimu sana kuendelea kufikiria katika mwelekeo huu, kujadili, kujadili. Ukuzaji wa mazungumzo kama haya ni moja ya malengo ya ziara yangu nchini Urusi na uchapishaji wa kitabu "Reuse, Redevelop & Design." Jinsi Uholanzi Wanavyoshughulikia Urithi ". Nina furaha kuzungumza juu ya njia za Uholanzi za kufanya kazi na urithi, lakini kwa vyovyote ziwawasilishe kama suluhisho na chaguo pekee linalowezekana, wacha tujadili, tukosoe, tutafute maana mpya.
