Maonyesho
Katika nusu ya pili ya Mei, maonyesho ya miradi ya kanisa na wasanifu wa St Petersburg yalionyeshwa huko St Petersburg, iliyoandaliwa na tume ya umoja wa wasanifu wa jiji juu ya usanifu wa kanisa na ushiriki wa SRO NP GAIP, tume ya dayosisi juu ya maswala ya usanifu na sanaa na tawi la St. Petersburg la MAAM.
Tofauti na maonyesho ya kwanza ya miradi ya kanisa katika chemchemi ya 2011, maonyesho ya sasa yamejengwa kwa nyenzo kutoka miaka mitano iliyopita. Kwa hivyo, kulikuwa na kazi chache: vidonge thelathini, pamoja na miradi ya wanafunzi. Tulifanikiwa kukusanya sio kila kitu kinachofaa na kinachoonekana, lakini hata hivyo, tulikatwa kabisa, ambayo kwa hiyo mtu anaweza kuhukumu hali ya mambo katika jengo la kanisa letu.
Kama hapo awali, wigo wa utaftaji wa mwandishi ulitoka kwa mitindo kali ya kihistoria hadi majaribio, hata hivyo, bila msimamo mkali. Ninakiri kwamba nilikuwa na huruma sana kwa maneno maridadi ya kihistoria, ingawa kinadharia mtu anaweza lakini kukubali kwamba usanifu wa kanisa unapaswa kukuza kawaida, kama ilivyokuwa wakati wote. Nilipenda kanisa la mbao la Anton Golovin katika tabia ya jadi ya Karelian Isthmus mwanzoni mwa karne ya 19 na 20.
Uboreshaji wa kifahari wa Gennady Fomichev juu ya kaulimbiu ya ujasusi wa mapema, na pia mradi wa kifahari wa Georgy Boyko, ulioongozwa na Peter the Great, pia ulionekana kusadikisha. Mbali na sifa za kibinafsi, kazi hizi zinavutiwa na kuondoka kwa waandishi wao kutoka kwa templeti ya wastani ya sauti na kuiga bila kufikiria kwa Kanisa la Maombezi kwenye Nerl.
Kwa namna fulani ilitokea kwamba sampuli zilizotajwa zilisisitiza utajiri wote usioweza kutoweka wa jadi ya Urusi kutoka zamani za zamani za Mongol na kaskazini mwa Urusi hadi jiwe jeupe la Moscow na St Petersburg Art Nouveau. Imezalishwa kwa saruji, bila kujali muktadha, na titani-nitridi-utukufu wa dhahabu-utukufu na mistari ya kukata macho na pembe, wamekuwa picha ya pamoja ya mila ya kupitisha na njia rahisi inayoongoza kwa mwisho uliokufa. Kwa bahati nzuri, tuhuma hizi hazitumiki kwa waonyeshaji.
Miradi ya Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") inaungana na kikundi kilichoitwa, ingawa kanisa lake huko Nagovo linaonyesha b kuhusu uhuru mkubwa katika mwelekeo wa sampuli kuliko hekalu la classicist huko Tsvylyovo.
Mahekalu ya Walai wa Maxim wa Armenia walisimama kando: kujengwa katika mila ya kienyeji kutoka kwa tuff, travertine, basalt, walionekana kuungana na mazingira ya asili na katika miaka hamsini, inaonekana, itakuwa ngumu kutofautisha na prototypes za kihistoria.
Mikhail Mamoshin alionyesha utaftaji wa njia nyingi za kutafuta njia mpya za utamaduni. Suluhisho la rasimu ya kusini mwa St. kwa avant-garde na usawa wa kijiometri.
Jiometri iliyosafishwa, ikileta pumzi ya kisasa katika aina za jadi, pia ni ya asili katika jumba kubwa la hekalu la Mtakatifu Nicholas Wonderworker katika mkoa wa Leningrad, mradi ambao katika mbinu nzuri ya kunawa mikono iliwasilishwa na mwanafunzi aliyehitimu wa Taasisi hiyo.. I. E. Repin Ilya Pushkin.
Kujitahidi kwa unyenyekevu mzuri katika makutano ya kizamani na "mtindo mkali" ni sifa za kazi kubwa za Ivan Uralov na semina "Nyuki wa Kaskazini". Kiasi cha kanisa huko Zelenogorsk, kwa jumla, ni ya jadi, ina laini isiyo ya kawaida ya cornice, ambayo huchota "wimbi" kwenye sehemu za upande kuelekea madhabahu. Kwa maoni yangu, kuna ubishi fulani hapa, kwani harakati ya usawa, kwa kanuni, sio tabia ya picha ya hekalu. Kwa ufafanuzi, ni tuli, thabiti, kwani harakati ni mali ya wakati, na hekalu linavutia umilele. Kwa hivyo, kujitahidi kwake kwa asili ni juu.
Takwimu hizi na hamu ya wima, badala yake, inamilikiwa na mradi wa kanisa tata huko Malinovka na wazo nzuri la "bustani ya paradiso" - bustani ya machungwa.
Licha ya huruma za kihafidhina zilizotangazwa hapo awali, dhana ya majaribio ya Muravyov wa Kirumi, ambayo ni utaftaji wa picha ya hekalu la kisasa linalotawala kati ya maendeleo makubwa ya miji, ilionekana ya kupendeza na ya busara kwangu, ni kazi zaidi ya haraka. Mradi wa hekalu na kituo cha elimu kilichopendekezwa na mwandishi ni tata ya hadithi kumi na moja (bila sakafu ya kiufundi), sehemu kuu ambayo inamilikiwa na kanisa, wakati nafasi iliyobaki inapewa vyumba vya madarasa, maktaba, majengo ya kumbukumbu na majengo mengine ya msaidizi.
Svyatoslav Gaykovich, ambaye alizungumza kwenye mkutano huo na theses za kutisha, aliunda, hata hivyo, muundo wa kikanuni kabisa kutoka kwa pembe nne na mnara wa kengele. Wakati huo huo, lugha ya hekalu lake imenolewa kwa njia ya kisasa; mali ya kuelezea ya saruji inachezwa, ambayo inajitangaza kwa uaminifu, bila kujificha kama jiwe. Matokeo yake ni tamko kali ambalo linatofautiana vyema na replicas za Toni za amofifu zilizotajwa mwanzoni. Wakati huo huo, hii laconicism ya mstari wa kuta za saruji inaonekana kwangu kali sana kwa hekalu kama picha ya paradiso duniani.
Bila kulenga kukaa kwenye kila mradi, ninataka kutoa shukrani zangu za pamoja kwa wanafunzi (kwanza kabisa, SPbGASU) kwa ushiriki wao kamili na kiwango cha juu cha miradi iliyowasilishwa.
Pia, siwezi kukosa kutaja kazi ambazo, kwa maoni yangu, zilionyesha mwelekeo mbaya wa jengo letu la hekalu.
Kwa hivyo, suluhisho la muundo wa semina ya Snegiri, kwa uelewa wangu, hupotosha anthropomorphism ya ishara takatifu ya hekalu. Katika barua yake kwa Wakolosai, Mtume Paulo anaita Kanisa Mwili wa Kristo, na Kristo kichwa cha Kanisa (Kol. 7:13). Katika kesi hii, mwili wa hekalu, badala ya pembe nne ya kawaida nyembamba na "pana-mabega", ni piramidi ya pembetatu na kuta za saruji za concave, ikiacha maoni ya mabadiliko yasiyokuwa ya asili. Wakati huo huo, studio hiyo ina jadi kabisa, na, kwa maoni yangu, mradi wa mafanikio wa kanisa la Malaika Mkuu Michael kwa kijiji cha Lyaskel huko Karelia.
Mfano wa ufalme wa kujivunia ulionekana kuwa mradi wa Studio-55 kwa bustani ya maadhimisho ya miaka 300 ya St Petersburg..
***
Mkutano
Mkutano wa kisayansi na wa vitendo "Usanifu wa Kanisa la kisasa: Mwelekeo, Shida, Fursa" ulifanyika mnamo Mei 23-24. Mbali na washirika waliotajwa mwanzoni, jarida la Kapitel lilikuwa mratibu mwenza na mfadhili mkuu wa habari wa hafla hiyo. Katika mfumo wa mkutano huo, maonyesho ya siku mbili ya kazi na mbuni wa Orthodox wa Poland Jerzy Ustinovich yalifanyika.
Mojawapo ya majukumu yangu makuu ya utunzaji, nilifikiria uundaji wa jukwaa la kawaida la mkutano wa wasanifu majengo, wawakilishi wa Kanisa, wapangaji wa jiji, na vile vile wataalam wa nadharia ambao wangeweza kupanga na kuelewa nyenzo zilizokusanywa. Baada ya yote, ni dhahiri kuwa mazungumzo tu ya jumla yaliyoratibiwa vizuri yanaweza kuunda vielelezo vya ukuzaji kamili wa usanifu wa hekalu. Ni dhahiri sawa kwamba leo maeneo haya yametengwa kutoka kwa kila mmoja.
Kila moja ya maswali yanayopendekezwa yanaonekana kuwa muhimu na yanastahili mkutano tofauti, lakini kwa kuwa kwa sasa shida za kanisa zimeondolewa kwa jumla kwenye mabano ya mjadala mkubwa wa usanifu, ilikuwa muhimu angalau kuelezea maeneo muhimu zaidi ili kuchora tahadhari ya wataalam kwao. Kwa njia ya jumla, maagizo haya yanaweza kupunguzwa kuwa mada mbili za ulimwengu: ya kwanza ni mandhari ya mtindo na lugha ya hekalu la kisasa, ya pili ni jukumu lake la upangaji miji. Kulingana na hii, pamoja na vikao, meza mbili za duara ziliandaliwa katika mkutano huo.
Shida muhimu zaidi katika uwanja wa usanifu wa kanisa la St Petersburg leo, bila shaka, ni hali ya upangaji miji. Upekee wa kazi wa mahekalu, jukumu lao muhimu la kitamaduni na kijamii linaweza kuvutia maisha kwa maeneo yenye unyogovu na kukusanya shughuli za wakaazi wao katika nafasi iliyo karibu. Kwa maneno mengine, hekalu linaweza kuwa moja ya mahitaji ya kuibuka kwa vituo vya mitaa na zana inayotumika ya kurekebisha majengo dhaifu katika maeneo mapya. Kwa kweli, kwa hili, lazima iwe na sauti inayofaa ya upangaji miji, ambayo ni kwamba, haifai kuwa iko kwenye wavuti isiyo na mpangilio na uwe na nafasi kubwa iliyo karibu. Hivi ndivyo uti wa mgongo wa mji wowote uliumbwa kihistoria, lakini leo uwezo wa kupanga miji wa makanisa hautumiwi kabisa. Kutoka kwa hii mji na mahekalu hupoteza. Ushiriki katika meza ya "mipango ya mijini" ya mbunifu mkuu wa St Petersburg, Vladimir Grigoriev, inatuwezesha kutumaini kwamba KGA mwishowe itazingatia kwa makini sekta hii inayoendelea ya usanifu.
Mada ya pili - lugha na mtindo - pia inahusishwa na majukumu ya kipekee ambayo hekalu huleta kwa mbunifu. Kihistoria, hii imetoa usanifu mtakatifu na jukumu la kuongoza katika safu ya usanifu. Inaonekana kwamba leo ujenzi wa hekalu unaweza kuwa kichocheo cha kipekee kwa ukuzaji wa usanifu wetu.
Kwa kweli, swali hili sio la kisanii tu, na uchambuzi rasmi wa uhusiano kati ya "mila na uvumbuzi" ni muhimu hapa. Mgeni wetu wa Kipolishi Jerzy Ustinovich alikumbuka hii katika ripoti yake ya kina, akiishi kwa undani juu ya uthibitisho wa kitheolojia wa alama za kanisa. Kujitahidi kwa karibu kuhusu Mwanzo, kazi ya kiroho inayofaa inapaswa kutanguliza utaftaji rasmi wa mbuni ambaye ameitwa kuwa kondakta na shahidi wa Ukweli ulio hai, na sio mwotaji ndoto na sio mwandishi. Uhuru ulioeleweka kwa uwongo na utumwa rasmi ni sawa mbali na majukumu ya usanifu wa hekalu.
Ninaona mafanikio makubwa ya waandaaji kuwa ushiriki katika mkutano huo na nia ya mazungumzo ya wawakilishi wa makasisi. Kwa sababu ya mtazamo juu ya mazungumzo, ripoti ziliibuka kuwa nyingi: kila mwakilishi wa vikundi hivi alizungumza lugha yake mwenyewe, na wote kwa pamoja, wakigundua vitu vipya kwao, walijifunza kusikilizana na kuelewana. Binafsi, muundo uliochaguliwa unaonekana kuwa ndio sahihi tu na una uwezo mkubwa.
Ninataka kusema asante kubwa kwa wasemaji wetu wote, pamoja na wageni kutoka Moscow, Belarusi, Latvia na Poland. Waandaaji wanatumahi kuwa hafla hii itakuwa mila.
