Jumba la kumbukumbu la Jimbo la Usanifu lililopewa jina la A. V. Shchusev huandaa mpango mkubwa uliowekwa kwa usanifu wa mbao wa Urusi ya zamani na mpya. Maonyesho matatu juu ya mada hii mara moja yalichukua nafasi nzima ya jumba la kumbukumbu. Suite kuu imeweka mradi huo "Mbao ya Urusi. Muonekano kutoka karne ya XXI”. Inaonyesha mifano na mifano ya makanisa, miundo ya usanifu wa raia kutoka karne ya 15 - 20, na pia maelezo ya muundo na vitu vya muundo. Katika bawa "Uharibifu" kuna maonyesho "Renaissance. Makanisa ya mbao ya Kaskazini mwa Urusi ". Mtunza Maria Utkina amekusanya nyaraka za kuishi juu ya makanisa yanayokufa na kufufua, chapeli za Arkhangelsk, Vologda, mkoa wa Leningrad na Karelia.
Agizo la dawa lilipewa mradi wa 3x3. Wasanifu watatu wa kisasa, Svetlana Golovina, Nikolay Belousov, Totan Kuzembaev, walionyesha usanifu wao wa ikolojia haswa kwa sababu za burudani katika labyrinth ya veneer ya kuni nyembamba.
Maonyesho kwa ujumla yanavutia sana kama usanikishaji mzuri. Maonyesho katika Uharibifu na chumba kikuu huwekwa kwenye mbao nyembamba za mbao ambazo huunda ua ambao mitazamo inajengwa. Picha, mipangilio huwasiliana na kila mmoja. Kutoka kwa pallets za mbao - pallets katika suite kuu hujengwa misingi, ambayo vitu, picha na mifano vimewekwa. Pallets za mbao zimeanzishwa kwa muda mrefu katika mazoezi ya muundo wa maonyesho. Na katika kesi hii, waonyeshaji wanarithi mtindo wa mbunifu maarufu Yuri Avvakumov, ambaye huunda mabango yote-makumbusho kutoka kwa nyavu za mbao. Labyrinth ya veneer katika Agizo la Dawa inatofautisha "vibanda" vitatu vya kawaida, ambavyo vina picha na nyaraka za muundo wa majengo matatu ya kila mmoja wa waandishi watatu waliotangazwa.
Msikivu zaidi kwa hisia za mtazamaji, bila kuacha tofauti, kwa kweli, ni mradi "Uamsho. Makanisa ya mbao ya Kaskazini mwa Urusi ". Wawakilishi wa nasaba ya mbunifu Ilya Utkin, wakiongozwa na binti yao Masha, walifanya katika Ruin kitu sawa na ubao wa hadithi wa maandishi juu ya hali mbaya ya makanisa yanayokufa na kanisa za Arkhangelsk, Karelian na mikoa mingine ya kaskazini. Nyumba zilizoanguka, soketi za macho zilizo wazi za "iconostases", "anga" zilizofutwa nusu - uchoraji wa mahema … Ushahidi huu wote wa nyenzo unaweza kukandamiza na hata kuchukia zaidi unafiki wa kisiasa wa Urusi ya kisasa na uamsho wake wa propaganda wa utatu wa kitaifa "Orthodoxy, uhuru., utaifa. " Walakini, ukweli uliotengwa wa nyakati za hivi karibuni na nyuso za vijana zinazoangalia kutoka kwa picha za wale waliojitolea kuokoa hazina za Kaskazini mwa Urusi kutokana na uharibifu zinaokolewa kutoka kwa kukata tamaa. Kizazi kipya cha Utkins kinahusika katika harakati zinazoongezeka za wajitolea kila mwaka, kusafiri kwenda mikoa ya kaskazini kwa gharama zao na kuandaa timu za uokoaji bila malipo. Wanafunzi wanaweka canning, kuponya ujenzi, kutoruhusu makanisa kuanguka mbele ya macho yetu. Katika hali nyingine, kazi ya kurudisha hufanywa chini ya mwongozo wa wataalamu. Kulingana na takwimu, karibu kazi mia moja za uhifadhi zimefanywa katika miaka ya hivi karibuni. Mahekalu na machapisho kadhaa yamerejeshwa kabisa. Ujumbe wa kijamii wa ufafanuzi wa Renaissance ni muhimu sana. Shukrani kwa matembezi, programu za elimu, maonyesho ya filamu kuhusu makanisa ya Kaskazini mwa Urusi, kuna matumaini ya kupendeza na kuwashirikisha wengi ambao hawaamini tena nguvu zilizopo, lakini hutegemea nguvu zao wenyewe - zao na za maoni kama yao. marafiki - kuunda maisha ya kawaida.
Ufafanuzi wa kati "Mbao ya Kirusi" inafaa zaidi kwa ufafanuzi wa "nyumba ya mfano ya historia ya usanifu wa Urusi." Kwa mtazamo wa kwanza, tunapewa kuona maelezo ya mjenzi na michoro, mifano ya kukusanya majengo anuwai kutoka kwa mitindo anuwai. Katika kumbi za kwanza, zilizoingiliana na mifano ya makanisa ya paa yaliyotengwa na nyumba za kitunguu na vipimo vya Alexander Opolovnikov vya makanisa katika mkoa wa Murmansk, tunakutana na sehemu ya kuba kubwa iliyotengenezwa kwa jembe, kipande cha mahindi yaliyochongwa. Hii inafuatwa na vitu ambavyo vilizaliwa katika semina za enzi ya Art Nouveau, Talashkino au Abramtsevo: makabati ya kunyongwa, viti katika "mtindo wa Kirusi", na pia picha za Ropet za bafu za nchi katika ladha nzuri.
Kisha tukakusanya kiakili mabaki ya sanaa ya maonyesho ya Nizhny Novgorod na maonyesho ya viwandani ya 1896 na maonyesho hayo ya Moscow ambayo avant-garde wa usanifu alijaribu sauti yake kwa kiwango cha kwanza: Maonyesho ya Kilimo ya Muungano-Wote wa 1923, yaliyotawanyika katika chumba hicho. Ubunifu wa avant-garde wa bafu ya mbao na Ilya Golosov na Alexander Gegello na paa za ulalo unaonekana kuwa uzuri wa muundo wetu wa kisasa. Kwa mtazamo wa sherehe, kuna mfano wa sarakasi ya mbao kwa viti elfu tatu kwa jiji la Ivanov. Sarakasi ilitengenezwa mwanzoni mwa miaka ya 1930 na mbunifu S. A. Minofiev, mhandisi B. V. Lopatin. Huu ni muundo mzuri kabisa, ukitarajia Kijapani aliyepotea katika ujasiri na uzuri wake. Kama vilabu vya Melnikov, muundo huu ulibadilishwa na kugeuzwa ukumbi wa sinema, kisha ukumbi wa muziki. Kwa sababu ya uzembe wa mamlaka ya Soviet, muundo huo ulikuwa umechakaa, haikuwezekana kuuokoa. Sarakasi huko Ivanovo ilifutwa kabisa mnamo 1975-1977.
Nyumba za utamaduni na vilabu vya miaka ya 1930-1940 na wasanifu G. M. Ludwig, A. N. Stelmashchuk, F. M. Ternavsky, N. Ya. Collies hutoa aina fulani ya usanisi usiowezekana wa usanifu wa jadi wa Urusi, Art Nouveau (ambayo ni Art Nouveau na hypertrophy yake nzuri ya fomu) na Art Deco (na matarajio yake ya hali ya juu na mwelekeo kuelekea mtindo mzuri, sanaa nzuri). Hapo ndipo unapogundua kuwa katika uundaji wa mbao mafundi walihisi huru zaidi, wameachiliwa zaidi, walikuwa nyeti zaidi kwa majaribio. Mradi wa kumbukumbu ya mbao "Mipaka ya Mkoa wa Moscow - Walezi wa Mji Mkuu" inaonekana ya kushangaza kabisa. Iliundwa na mbuni asiyejulikana mnamo 1942. Kwa mtindo, hii ni mabadiliko ya kushangaza ya "ladha ya Gothic" ya karne ya 18: hekalu lenye umbo la lancet lenye umbo la nguzo limezungukwa na turrets kwa njia ya ngome zote za zamani za Urusi na mandhari ya wakati wa Bazhenov.
Ufafanuzi unafungwa na ukumbi na modeli na michoro ya ukubwa wa makaburi yaliyojumuishwa kwenye majumba ya kumbukumbu ya usanifu wa mbao iliyoundwa chini ya utawala wa Soviet: Kizhi, Kolomenskoye, Malye Korely. Kwa mara nyingine tena, tunasalimiwa na vifaa vya picha kutoka kwa mtafiti wa Kaskazini mwa Urusi, mwanzilishi wa Jumba la kumbukumbu la Kizhi, Alexander Opolovnikov, na pia vifaa kuhusu shughuli za kisayansi za waandaaji wengine mashuhuri wa majumba ya kumbukumbu ya usanifu wa mbao: V. A. Lapin, P. D. Baranovsky.
Kanuni ya mfano kabisa ya kuonyesha usanifu wa mbao wa Urusi na kueneza kwa nafasi na moduli za kiufundi (pallets) na ujenzi wa kibinafsi, vipande vya mapambo vinafaa kabisa kufunuliwa kwa maelezo ya sehemu hii ya historia ya usanifu: rahisi zaidi kwa majaribio, kufungua mawazo ya ubunifu na wakati huo huo ephemeral, hatari kwa tishio la mabadiliko ya kijamii, majanga ya asili.. Usanifu wa kuni unaweza kulinda jamii iliyo na hali ya maendeleo ya kitambulisho cha kihistoria na ladha maalum ya ukweli wa maisha ya wakati huo. Mbao ya Kirusi ni ghala la maoni na shahidi wa mashtaka ya jamii yetu kwa kupuuza historia yake ya zamani.
