Ukosoaji wa usanifu wa Urusi hauwezi kuitwa kufanikiwa: kuna watu wachache wenye ushawishi, na wengi wao katika maandishi yao wanavutia jamii ya kitaalam, na sio kwa hadhira pana - ingawa kutokujali kwa jamii kwa maswala ya usanifu kunachukuliwa kuwa moja ya muhimu matatizo. Lakini ikiwa mambo hayatuendi vizuri, labda tutapata mfano wa kufuata nje ya nchi? Kwa sababu ya shauku ya utafiti, tulihoji wakosoaji mashuhuri wa Kimagharibi, ambao tulijaribu kujifunza juu ya kazi yao na msimamo wao wa kitaalam. Lakini kwanza, inafaa kuelezea hali ya jumla na ukosoaji na machapisho juu ya usanifu nje ya nchi.
Kwa wazi, jambo muhimu zaidi kwa media ya usanifu wa miaka 10 iliyopita imekuwa ushawishi unaokua wa blogi anuwai, haswa kwa Kiingereza. Kwa upande mmoja, kwa sababu ya unyenyekevu wa kulinganisha wa maandishi na wingi wa picha zinazovutia, zinavutia umma kwa usanifu, lakini kwa kweli haya ni machapisho yasiyo na mwisho ya matoleo yale yale ya waandishi wa habari (mara nyingi hayana maana kabisa) chini ya kivuli cha noti za habari, lakini machapisho kamili. Huduma Tumblr na Pinterest zinazidi kuwa maarufu zaidi, ambapo hakuna maandishi, na safu ya kuona tu inabaki. Waundaji wa ArchDaily wanaamini kuwa usambazaji wa habari mara moja juu ya miradi mipya kwenye wavuti inaruhusu idadi kubwa zaidi ya wasanifu kujulikana kuliko hapo awali katika enzi ya magazeti na majarida ya karatasi. Lakini katika bahari hii ya habari, unaweza kuona tu iliyonukuliwa zaidi na maarufu, ambayo sio sawa kila wakati bora.
Ushindani katika uwanja wa media unahitaji majibu ya haraka kutoka kwa mwandishi wa habari, kwa hivyo hakuna wakati wowote wa kuandika maandishi ya kupendeza, "marefu". Kama matokeo, mabadiliko yanafanyika hata kwa matoleo ya karatasi yenye heshima: mnamo 2012, Guardian, mmoja wa wakosoaji wenye vipaji na asili wa Briteni, aliondoka The Guardian baada ya miaka mingi ya kazi, na nafasi yake ilibadilishwa na mtaalamu mchanga Oliver Wainwright, ambaye jukumu kuu ni kujaza kila wakati wavuti.uchapishaji wa maelezo kwenye mada ya siku. Kwa sababu ya shida ya uchumi na ushindani na media ya mkondoni kote ulimwenguni, magazeti makubwa na majarida yanaacha kiwango cha mkosoaji wa usanifu, na wakati watangazaji wanaofanya kazi wanaandika kidogo na kidogo, ambayo ni kwamba, uhusiano na jamii hupotea - licha ya ukweli kwamba usanifu unaathiri maisha ya raia wenye nguvu zaidi kuliko sanaa nyingine yoyote.
Nchini Merika, sasa kuna mjadala mzito juu ya nini mkosoaji wa usanifu anapaswa kuwa. Nikolai Urusov, ambaye aliondoka The New York Times mnamo 2011, alikasirisha jamii ya kitaalam na nakala zake za mara kwa mara juu ya kujenga "nyota", kutozingatia shida za New York na ukosefu wake wa "kuhusika." Alihitajika kutokujali na kutetea masilahi ya watu wa mijini kwa roho ya mkosoaji wa kwanza wa usanifu wa NYT, mshindi wa Tuzo ya Pulitzer Ada Louise Huxtable (1921–2013), ambaye alishikilia wadhifa huu kutoka 1963-82. Kuenea kwa aina anuwai ya uanaharakati wa miji na shida za kijamii ziliongezeka wakati wa shida zimefanya madai haya kuwa ya juu zaidi. Lakini hali nzuri haikuweza kupatikana: mkosoaji wa sasa wa NYT, Michael Kimmelman, akisikiza matakwa ya umma, alianza kuandika mengi juu ya ujamaa na shida za jiji, na kwa kujibu alishtakiwa mara moja kwa kutozingatia kwa usanifu yenyewe, na pia alihukumiwa kwa kukosa elimu maalum (yeye, tofauti na idadi kubwa ya wenzake wa Magharibi, mwanahistoria wa sanaa, sio mbunifu).
Vyombo vya habari vya kitaalam pia hupitia nyakati ngumu. Ikiwa hautachukua machapisho ya "kisayansi" mbali na ukosoaji halisi, ambayo yamejitolea zaidi kwa nadharia kuliko mazoezi, basi wengine wanalazimika kuchapisha "maoni" mazuri, ikiwa unaweza kuita maandishi haya nadhifu kwa njia hiyo. Vinginevyo, jarida lina hatari ya kutokupokea tena vifaa vya kubuni kutoka kwa mbunifu aliyekosewa (na vyombo vya habari vinavyoshindana vitaendelea kushirikiana naye kwa mafanikio). Ikiwa mwandishi wa habari alienda kukagua jengo jipya kama sehemu ya ziara maalum ya waandishi wa habari (baada ya yote, sio media zote za usanifu zina fedha za safari za biashara), anaweza kumsifu tu pia. Tena, maandishi juu ya ujenzi yanapaswa kuonekana mara moja ili kuendelea na machapisho mengine, kwa hivyo hakuna wakati wa kutafiti mradi huo kwa kina au kusubiri hakiki za kwanza kutoka kwa "watumiaji". Wakosoaji wa Australia wanafanya mbaya zaidi, na sheria ngumu za kupambana na kashfa zinazoruhusu wasanifu kushinda majaribio dhidi yao ikiwa kutakuwa na hakiki hasi. Walakini, malalamiko kama hayo juu ya "kutokuwa na meno" ya kulazimishwa (tayari bila tishio la korti) inaweza kusikika kutoka kwa Wafini na Wafaransa … Mfano nadra wa maoni hasi katika chapisho lenye mamlaka ni nakala mbaya juu ya kazi Renzo Piano - nyumba ya watawa na kituo cha wageni cha kanisa huko Ronshan, ambayo ilionekana katika The Architectural Review mnamo Agosti 2012. Lakini mwandishi wake, mwanahistoria wa usanifu William J. R. Curtis, alijiunga tu na kwaya ya sauti zilizokasirishwa na "uchafu" wa kito cha Le Corbusier, kwa hivyo jarida halikuonyesha ushujaa wowote maalum.
Lakini shida hizi, zinazosababishwa na sababu za nje, zinazidishwa na sababu mbaya zaidi - mgogoro wa itikadi. Wakati wa mpango wazi wa usasa wa kisasa na kuorodhesha postmodernism imepita, na sio rahisi kutenganisha mwenendo wa usanifu sasa. Kama matokeo, mfumo wa umoja (au angalau dualistic) wa maadili umepotea. Kila mbunifu na hata kila jengo lilionekana kama jambo la kipekee, umuhimu ambao unahakikishwa na uwepo wake. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna chochote kibaya na uwingi huu, na kwa shujaa wa chapisho hilo hata ni kupendeza kuwa "wa aina yake". Lakini haswa hali hii ya kukosoa ilisababisha ibada iliyolaaniwa sana ya jengo "la kifahari", wakati hakuna maoni ya ubunifu yaliyotathminiwa, lakini ilivyoelezewa tu, "yameandikwa." Hii ilitokea kwa sababu bila kiwango cha kawaida cha thamani, hata ikiwa ni ya masharti, msingi wa ukosoaji wowote - uamuzi - hauwezekani: huwezi kutofautisha "nyeusi" na "nyeupe". Muktadha ulipoteza umuhimu wake, urembo ukawa kipimo cha tathmini tu, na ukosoaji wa usanifu ulikaribia kwa njia yake ya sanaa.
Sasa, katika mazingira ya kutetereka ya mtikisiko wa uchumi, majengo "ya kifahari" hayaheshimiwi tena, yamebadilishwa kama sanamu na miradi ya "kijamii". Ingawa umuhimu wa umma pia ni kigezo cha kutiliwa shaka: kutoka kwa maoni haya, "Nyumba iliyo juu ya Maporomoko" itapoteza kibanda chochote cha kuku kwenye "shamba la jiji". Walakini, ishara hizi zote zinaweza kuonyesha mwanzo wa enzi ya "baada ya kukosoa", wakati ukosoaji kama aina utakoma kuwapo. Ikiwa hii itakuwa bora ni swali lingine.
