Kwa siku kadhaa, waandishi wa habari na mtandao huo wamekuwa wakijadili uvumi juu ya madai ya mipango ya Wizara ya Utamaduni ya kuvunja taasisi tano za utafiti wa kibinadamu zilizo chini ya mamlaka yake (ambayo sasa inaajiri watu 800), ikibadilisha na kituo kimoja cha utafiti (kati ya 100 watu). Hii ilitanguliwa na ukaguzi wa mawaziri katika taasisi, shida kati ya mkurugenzi wa Taasisi ya Jimbo la Mafunzo ya Sanaa Dmitry Trubochkin na Naibu Waziri Grigory Ivliev, na pendekezo la mkurugenzi wa Taasisi ya Mafunzo ya Utamaduni ya Urusi Kirill Razlogov "kuunda Skolkovo ya kibinadamu”. Waziri Medinsky anaonekana kukana uvumi wa kupunguzwa kwa muunganiko, ingawa sio kabisa (lakini akasema kwamba "hii ni moja ya maoni"). Taasisi ya Historia ya Sanaa, moja ya taasisi tano za utafiti kwenye orodha hiyo, leo ilifanya Baraza la wazi la Taaluma (fomu mpya ya kukutana na wanasayansi na umma, tayari inaitwa mkutano wa hadhara, ambao ulikataliwa hivi karibuni). Wakosoaji wa sanaa wanakusanya saini chini ya barua kwa Rais wa nchi hiyo na wito wa "kukomesha uharibifu wa wanadamu."
Bila kwenda kwa maelezo zaidi ya fitina na bila kujifanya kufafanua mipango halisi ya Wizara ya Utamaduni (sasa hakuna uwezekano wa mtu yeyote kuifanya), tuliuliza maswali kadhaa kwa daktari wa historia ya sanaa na elimu ya usanifu, mwandishi ya kazi nyingi juu ya historia ya usanifu wa zamani wa Urusi na historia ya urejesho, Naibu Mkurugenzi wa Makumbusho ya Kremlin na mfanyakazi wa Sekta ya Zamani ya Urusi ya Taasisi ya Historia ya Sanaa, Profesa Andrei Batalov.
Archi.ru:
Andrei Leonidovich, mimi na wewe hatuhitaji kuelezea thamani ya Taasisi ya Historia ya Sanaa, lakini unawezaje kuunda nini taasisi hii inavutia wasomaji wetu, ambao kati yao kuna wasanifu wengi?
Andrey Batalov:
Kwanza kabisa, ni taasisi pekee inayohusika na sayansi ya kimsingi - utafiti kamili wa historia ya sanaa: kutoka muziki na ukumbi wa michezo hadi uchoraji, usanifu na sanaa iliyotumika. Kuunda picha kamili ya historia ya utamaduni wa kisanii sio tu nchini Urusi, bali pia ulimwenguni kote.
Ni muhimu kwamba tabia ya taasisi hiyo kwa kipindi chochote cha historia imekuwa ikionyeshwa na utulivu wa kitaalam wa wanahistoria - wazi na sahihi, kwa njia zingine hata msimamo wa raia. Wakati ambapo kulikuwa na mtazamo hasi uliokubalika kwa ujumla kuelekea enzi ya usasa, historia na avant-garde - taasisi hiyo imekuwa ikiona katika historia ya enzi hizi na mwelekeo, na ilitetea thamani yake isiyo na shaka ya kisanii. Vitabu vya kwanza kwenye Art Nouveau vilichapishwa hapa. Kwa miaka mingi, ilikuwa taasisi hii ambayo ilikuwa kituo cha utafiti wa historia ya usanifu wa Urusi, ambayo ilikuwa muhimu sio yenyewe tu, bali pia kwa maendeleo ya urejesho wa kitaalam wa usanifu.
Ukweli ni kwamba ubora wa urejesho wa usanifu moja kwa moja unategemea "kusoma" sahihi ya mnara, sifa sahihi, ambayo huzaliwa kutoka kwa maarifa ya kimsingi ya historia ya usanifu. Maarifa ambayo wamiliki wa kurejesha sasa wameundwa haswa katika taasisi hii. Kwa miongo kadhaa, mikutano ya tasnia ya sanaa ya zamani ya Urusi imekuwa baraza la warejeshaji wengi. Mikutano hii ilihudhuriwa kila wakati na Sergei Sergeevich Podyapolsky, Boris Lvovich Altshuller - watu ambao majina yao yanahusishwa na ukuzaji wa shule ya kitaifa ya urejesho wa kisayansi.
Kurejeshwa bila sayansi haiwezekani - na ni katika taasisi hii kwamba historia ya usanifu inachukuliwa kama sehemu ya sayansi ya kihistoria. Kwa hivyo, ikiwa taasisi hii imeharibiwa, itakuwa pigo kubwa sio tu kwa sayansi ya kimsingi, bali pia kwa matawi yaliyounganishwa nayo. Kituo cha wataalam cha urejesho wa makaburi ya usanifu pia kitatoweka.
Sisemi hata juu ya Mkusanyiko wa Makaburi - sekta ambayo imekusanya ujuzi juu ya urithi mzima wa usanifu wa nchi yetu kwa miongo kadhaa.
Ndio, lakini wizara ina mkusanyiko wake wa makaburi. Je! Inahusiana vipi na taasisi hiyo?
Kwa kweli, vifaa vya mkusanyiko pia huhifadhiwa katika huduma. Lakini ni Maadili ya Taasisi ambayo ni kituo cha uchambuzi, inaunda maoni ya wataalam juu ya kila kitu. Nguvu ya kuendesha akili nyuma ya mradi huu mkubwa ni Sekta ya Arch ya Taasisi ya Historia ya Sanaa. Sekta hii inachapisha idadi ya Kanuni, hubainisha makaburi, inaelezea. Hesabu Uvarov pia alisema kuwa monument ya kimya haiwezi kuingizwa katika historia ya maendeleo ya kitamaduni. Sekta ya Svoda inasimamia kutambua na kuashiria makaburi. Tunaweza kusema kwamba sekta hii ni kituo cha kielimu cha kukusanya habari kuhusu urithi wa usanifu katika nchi yetu. Imekuwa ikifanya kazi kwa miongo kadhaa.
Strugatskys wana hadithi nzuri "Miaka Milioni Kabla ya Mwisho wa Ulimwengu", mashujaa ambao huendelea kurudia: "mali iko wapi, na maji yapo wapi" - na mwishowe kila kitu kinageuka kuwa kimeunganishwa, masomo ya lugha ya Kijapani na unajimu ni "katika sahani moja" na kwa pamoja huathiri wakati ujao. Kwa hivyo, hata ikiwa mtu haenda mbali sana kwa kulinganisha dhahania, usanifu wa kisasa na ubinadamu wa kimsingi unaweza kushikamanaje? Kwa nini wasanifu wa kisasa wanahitaji historia iliyoandikwa vizuri?
Maisha ya kitamaduni nchini, pamoja na maisha ya mbuni, ni kama kiumbe. Haiwezekani kufikiria kwamba mikono itafanya kazi kawaida ikiwa kichwa kimezimwa: itakuwa mchakato usiodhibitiwa. Kwa hivyo, ikiwa katika sehemu moja tunaingiliana na masomo ya historia ya usanifu - wote Kirusi na Magharibi - tulikata chanzo cha maarifa.
Kuvunjika kwa maendeleo ya historia ya usanifu, ambayo ilitokea, kwa mfano, miaka ya 1930 na kisha miaka ya 1950, ilikuwa na athari chungu sana kwa tamaduni kuu ya usanifu. Vitabu vilivyotungwa havikuonekana. Ikiwa mwelekeo wa kitaaluma umeharibiwa sasa, itaathiri katika miaka 30-40. Kwa sababu hakutakuwa na kazi mpya kwenye historia ya usanifu inayounda maoni ya mbunifu wa mazingira yake. Baada ya yote, fahamu ya usanifu sio mazingira tu ya jiji ambalo anaishi, lakini ni mazingira ya kawaida ya kielimu, ambayo inapaswa kujumuisha ujuzi wa muktadha wa ulimwengu na maarifa ya historia. Katika shule za usanifu ulimwenguni kote, wasanifu wanafundishwa kufikiria, na maarifa ya historia - kwanza, huamua kiwango cha kitamaduni cha mbunifu. Haiwezekani kufikiria mbuni wa kisasa wa Magharibi bila aina hii ya maarifa. Mbunifu lazima afikirie. Mbunifu asiyefikiria anageuka kuwa msanifu.
Dhana yoyote, wazo lolote la jinsi ya kuandaa mazingira yoyote, linategemea maarifa ya usuli, na maarifa haya ya nyuma yanaundwa na dhana ya muktadha - inayoeleweka kwa maana pana sana, ambayo inajumuisha maoni juu ya historia ya taaluma na historia ya nyanja zinazohusiana. Ikiwa maoni haya ni ya uwongo, basi kila kitu kingine kinaanguka kama nyumba ya kadi. Sio kwa bahati kwamba sayansi ya kimsingi inahusishwa na neno "msingi": bila msingi huu, utamaduni wa wanadamu na usanifu utaanguka. Au, haswa, itaanza kulisha hadithi ambazo zinapotosha ukweli.
Jinsi ya kutofautisha hadithi kutoka kwa maarifa ya kisayansi?
Maarifa ya kisayansi yanajulikana kwa usahihi na uhalali, ukali kwa matokeo ambayo yanapaswa kuchunguzwa mara kwa mara katika mchakato wa kazi ili kuunda maoni ya kuaminika - haswa, juu ya usanifu au uchoraji wa zamani. Vladimir Ivanovich Pluzhnikov alisema kwa usahihi sana: "taasisi yetu ina hali ya hewa ya baridi ambayo bakteria hawazai". Mtazamo unaohitajika kwa maarifa haujumuishi utengenezaji mbaya wa hadithi na mwishowe hukuruhusu kupata ukweli na kujenga hitimisho kwa msingi thabiti.
Bila hii, mwelekeo wa hadithi huanza kujitokeza, "bakteria" huanza kuonekana, ambayo huunda ya zamani na, shukrani kwa hii, inaeleweka, hugunduliwa kwa urahisi, lakini mipango ya udanganyifu kabisa.
Taasisi hiyo inashtumiwa kwa kutofaulu, ambayo ni, kasi ya kutosha ya utayarishaji wa machapisho …
Idadi kadhaa ya Historia ya Sanaa ya Urusi imeandaliwa. Afisa anaweza kufikiria kuwa wanapaswa kukua kama uyoga. Lakini hii sio kitabu maarufu cha sayansi, haswa ni kazi juu ya ujanibishaji na uboreshaji wa maarifa. Kuna utafiti nyuma ya kila ujazo. Vitabu viwili tayari vimechapishwa, moja ni ngumu zaidi, iliyoandaliwa chini ya Alexei Ilyich Komech chini ya uongozi wake, iliyotolewa kwa kipindi cha zamani zaidi - umuhimu wa ujazo huu hauwezi kuzingatiwa. Juzuu zingine zinafanywa haraka iwezekanavyo ili hii iwe kazi ya kimsingi kabisa. Vitabu kama hivyo huchukua muda mrefu. Miaka yote hii watu wamefanya kazi bila msaada mkubwa kutoka kwa wizara na kupokea misaada. Kusema kwamba watu hawa wamekula hali ya hadithi mamilioni ni ujinga.
Ikiwa watawala wa Urusi walifikiria tu juu ya kasi ya kutolewa kwa vitabu, tusingekuwa na Mkusanyiko wa Mambo ya Nyakati ya Urusi, hakungekuwa na Tume ya Akiolojia. Watawala wetu walihesabiwa kwa muda mrefu sana, kwa sababu hawakujisikia kama wafanyikazi wa muda - bado tunavuna kazi zao.
Kinyume chake, serikali ya Soviet, mara nyingi, lakini kwa kawaida haikufanikiwa, ilijaribu kudai matokeo ya haraka kutoka kwa sayansi msingi. Sio sawa. Kile sayansi inafanya haiwezi kuonyeshwa katika mazoezi moja kwa moja na mara moja. Aina za msingi za sayansi, kwa kusema, bidhaa ya kimsingi ya kiakili, kiwango ambacho kinaathiri ubora wa mazingira ya kitamaduni kwa ujumla.
Wacha tufikirie kwa muda mfupi kwamba taasisi hiyo imevunjwa - ni nini kitatokea?
Hii itamaanisha pigo kubwa kwa heshima ya nchi, ambayo hakuna mtu anayeweza kutambua bado. Ukweli ni kwamba ikiwa nchi inadai nafasi katika ustaarabu wa kawaida wa Uropa, nchi hii lazima iwe na taasisi ambazo zinasoma sanaa na utamaduni wa kisanii. Kusoma sio tu mikoa yao, bali ulimwengu wote. Kwa sababu kiwango cha ustaarabu pia huamuliwa na kiwango cha maarifa ya kihistoria.
Taasisi inamiliki mila ya kipekee ya kisayansi na mazingira yenye thamani ya kielimu ambayo yameundwa na kuheshimiwa kwa miongo kadhaa - ikiwa yataharibiwa, itakuwa hasara kwa akiba ya wasomi ya nchi. Nchi, bila kutambuliwa kwa watu kutoka wizara, itakuwa mkoa.
