Usanifu wa miaka thelathini iliyosimama - 1960-1980 - ni kawaida kukemea. Kwa hakuna kipindi kingine cha usanifu wa Urusi, labda, vitambaa vingi vya kukera vimebuniwa kama hii. "Tipovuhi" ni juu ya makazi, "lami ya marumaru" - juu ya majengo ya kamati za mkoa na jiji, "glasi butu" - juu ya njia nyingi za taasisi za utafiti wa kisayansi. Kulikuwa na sanaa? Je! Wakati huo umeacha chochote kinachofaa kuchunguza, kuhifadhi, na kufundisha hali ya kiburi halali?
Ili kuzungumza juu ya jinsi majengo ya kisasa ya Soviet yanavyoonekana leo, Nikolai Malinin aliwaalika wakosoaji maarufu na watunzaji - Grigory Revzin, Natalia na Anna Bronovitsky, Andrey Kaftanov, Andrey Gozak, Elena Gonzalez, Dmitry Fesenko, pamoja na wasanifu ambao walianza kufanya kazi katika Miaka ya 1980, lakini iligundulika kweli baada ya perestroika - Alexander Skokan, Nikolai Lyzlov, Vladimir Yudintsev. Majadiliano hayo, ambayo yalisonga kwa zaidi ya masaa matatu, hayakutofautishwa na maelewano ya utunzi au ufafanuzi wa hitimisho - kila mmoja wa washiriki kwa fomu huru na ndefu alishiriki mawazo yake na kumbukumbu za) hivi karibuni ya usanifu wa Urusi. Walakini, Nikolai Malinin hakutarajia majibu yasiyo na utata kutoka kwa wageni. Kazi kuu ya mkutano huo ilikuwa kuanzisha swali la umuhimu wa usanifu wa kisasa katika uwanja wa majadiliano hai na wataalamu. Wakati huo huo na majadiliano, uwasilishaji wa safu mpya ya kazi na Yuri Palmin, mmoja wa wapiga picha bora wa usanifu nchini Urusi, ulifanyika. Kwa miaka mingi, Palmin amekuwa akipiga picha vitu vya Moscow miaka ya 1960- 1980; picha hizi zitaunda safu ya kuonyesha ya kitabu kinachokuja.
Walianza kuzungumza juu ya usanifu wa wakati wa Khrushchev-Brezhnev hivi karibuni, miaka 5-6 iliyopita, wakati majengo ya kwanza ya wakati huo yalibomolewa. Lakini makaburi ya miaka ya 1960 hadi 1980 bado yamesalia, labda, bila kinga zaidi na wakati huo huo sehemu ndogo ya uchunguzi wa urithi wa usanifu. Miundo mikubwa ya saruji ya miaka ya 1960 hadi 1980, iliyonyimwa upendo wa mamlaka na watu (ingawa wako hapa wakati huo huo), na kupuuzwa na wanahistoria, hupotea haraka: Watalii na Minsk walivunjwa; kujiandaa kubomoa Jumba kuu la Wasanii, sinema ya Sayany, kituo cha ufundi cha Zhiguli, banda la Montreal huko VDNKh; hoteli "Yunost" na mojawapo ya "vitabu" vya Novy Arbat zilibadilishwa kabisa, sura za TsEMI na Taasisi ya Plekhanov zilifichwa nyuma ya majengo mapya, bwawa la INION liligeuzwa kuwa cesspool, na dimbwi kama hilo la Taasisi ya Oceanology ikawa maegesho … "Kila wakati wa kihistoria hujijenga kwa kukanusha kwa ule uliopita. Ilikuwa hivyo mnamo 1917, kwa hivyo ilitokea miaka ya 1990, - Malinin anasadikika. - Perestroika ya Gorbachev na mabadiliko yaliyofuata yalitekelezwa katika mapambano makali dhidi ya kila Soviet. Haiwezi kuwa vinginevyo, vinginevyo wasingeshinda. Lakini miaka 20 inapita - na unaanza kutazama kila ushindi kwa macho tofauti …"
Hakukuwa na makubaliano kati ya washiriki katika majadiliano. Wasanifu walizungumza haswa juu ya jinsi miaka ilikuwa ngumu katika suala la ubunifu, wakati jukumu zito la vita dhidi ya kupita kiasi liliwekwa kwenye mabega ya wabunifu. Yoyote, hata ishara ndogo kabisa ya kisanii ilionekana kama ushujaa, na leo, karibu miaka 40 baadaye, hii ndio inayowapa wasanifu haki ya kuita majengo bora ya wakati huo kuwa waaminifu. Ufafanuzi wa "usanifu wa uaminifu" kama unavyotumiwa kwa kisasa cha Soviet kilisikika kwenye meza ya pande zote karibu mara nyingi kuliko mtu mwingine yeyote. Na uaminifu, kama unavyojua, ni ubora mzuri, lakini sio rahisi zaidi maishani..
Shida nyingine ya usasa, kama vile Anna Bronovitskaya alivyobaini kwa usahihi, ni kwamba majengo ya kipindi hiki, kwa bahati mbaya, "yana umri mbaya na mbaya." Zege sio nyenzo ambayo inaweza kuweka uso safi kwa muda mrefu bila taratibu maalum za mapambo, lakini ili kuhakikisha taratibu hizi, fedha nyingi sana zinahitajika. Hasa wakati unafikiria kuwa kati ya makaburi ya enzi inayojadiliwa karibu hakuna chumba, majengo ya kawaida. Utendaji kazi, na ukatili, na "matumizi makubwa ya kiwango cha juu, yaliyotokana na uwepo wa maoni ya Kikomunisti" yalifanywa tu kwa kiwango kikubwa au kikubwa sana, ambacho, kwa kweli, sio kila mtu yuko tayari kuelewa. Kuhusu jengo jipya la Jumba la sanaa la Jimbo la Tretyakov / Jumba kuu la Wasanii huko Krymsky Val, waandishi wa habari wa usanifu wa wakati huo waliandika: Ni kubwa sana. Waandishi walikuja kwenye ukumbusho huu kupitia unyenyekevu wa utunzi, kiwango kikubwa na umuhimu wa tekoni. Lakini tungependa, na hata tunahitaji, kwamba, ukiangalia jengo hilo, kulikuwa na kitu cha kufikiria, kuota na kusema … "Mzuri!" ("Usanifu wa USSR", Nambari 10, 1974). Labda, hapa ndio, wakati wa uchungu zaidi kwa urithi wa enzi ya usasa - ni mbaya kwa maana inayokubalika kwa ujumla ya neno. Na kwa hivyo haifai sana, kwa sababu ili kuelewa na kuhisi uzuri kama huo, kazi nyingi za ndani zinahitajika. Kwa maana, kuna watu kama hao ambao ningependa kusema juu yao "wako wengi" - ni wakubwa, wenye sauti kubwa, wanaonyesha ishara ya nguvu na wanazungumza sana, na wanasisitiza tu ukweli wa maoni yao. Hawa ni mazungumzo ya wasiwasi sana. Na wanaweza, kwa kweli, kuepukwa. Ni pale tu ambapo kila mtu mwingine anaweza kupunguza macho yake sakafuni na kukaa kimya, hawa ndio watakaokuambia ukweli. Kwa hivyo ujazo mkubwa wa sauti ya kisasa unasema ukweli juu ya wakati wao, wakati mwingine ni mbaya sana, lakini kwa uaminifu. Katika jiji la kisasa, wakati mwingine wanaonekana kuwa wakatili sana, wazito, na wenye ujinga, na kwa unyofu wao na upuuzi wao, kwa bahati mbaya, hawawezi kujitetea.
“Ikiwa jamii haelewi ni nini upekee na thamani ya vitu hivi, basi labda haifai kusubiri hadi mwishowe uone nuru yake? Na je atauona mwanga? Jamii ya kitaalam huhifadhi makaburi ya enzi zingine na, wakati huo huo, haieleweki kila wakati na watu wanaoitwa, "anasema Elena Gonzalez. Walakini, Grigory Revzin alipinga mwenzake kwa busara: "Maoni ya jamii katika kesi hii ni muhimu, kwani jamii ya kitaalam peke yake haiwezi kutoa pesa kwa uhifadhi wa vitu vikubwa kama hivyo." Revzin mwenyewe, kwa njia, hajisikii heshima kubwa kwa enzi inayojadiliwa, akiamini kuwa miaka ya 1960 ilikuwa kuongezeka kwa mawazo ya kisasa, lakini baadaye ilikandamizwa na itikadi. "Wakati katika vitu hivi unajisikia vizuri sana, lakini utu, ole, sivyo." Na kwa kuwa, kulingana na Revzin, hatuzungumzii juu ya bidhaa ya kipande, lakini juu ya uzalishaji wa viwandani, basi inahitajika kukaribia uhifadhi wa urithi huu ipasavyo. Kwa maneno mengine, usihifadhi kila nakala, lakini moja tu, lakini ile ya tabia zaidi. Kwa kweli, pia kuna mengi ya "vielelezo vya kawaida" kote nchini, na hitimisho kwamba majengo ya kisasa ambayo bado hayajabomolewa yanahitaji marekebisho kamili na aina ya orodha inajionyesha yenyewe. Utayari wa jamii ya kitaalam kukusanya katalogi kama hiyo, labda, inaweza kuzingatiwa kama matokeo kuu ya majadiliano. Unaangalia, miaka ishirini baadaye (na spika wa mwisho kwenye meza ya pande zote, mbuni wa Kiingereza James McAdam alithibitisha kuwa katika nchi yake wamekuwa wakizungumza kwa muda mrefu sana juu ya kuokoa urithi wa usasa,na hatua madhubuti zilianza kuchukuliwa hivi karibuni), itakuwa msingi wa wokovu wa kweli wa makaburi ya thaw na vilio.
