Msingi wa maonyesho ni kazi ya wapiga picha wawili mashuhuri wa Moscow, Vlad Efimov na Yuri Palmin, iliyoundwa kama sehemu ya mradi maalum. Sehemu hii ya kisanii ilijiunga na miradi mingine miwili, utafiti wa uandishi wa habari kutoka kwa 'GEO' na inasimama wakfu kwa kazi ya warejeshaji wa NIP Ethnos huko Nizhny Novgorod, ambaye, kati ya mambo mengine, amebobea katika kurudisha na kuorodhesha usanifu wa mbao. Miradi hii imekuwa nyongeza ya habari kwa mafanikio kwenye maonyesho ya picha za sanaa.
Kama matokeo, maonyesho hayo yalikuwa ya kupendeza zaidi kuliko vile mtu angeweza kutarajia kutoka kwa mradi wa picha. Alivutia umakini wa wataalam. Na alionyesha kwa kila mtu mwingine kuwa kuonekana kwa maonyesho haya sio bahati mbaya sasa. Ikiwa katika theluthi ya mwisho ya karne ya 20, nyumba za mbao huko Nizhny Novgorod ziliharibiwa kimya kimya kutoka kwa uzee na kutelekezwa, na mnamo miaka ya 1990 walijaribu kuzihifadhi, basi hivi karibuni (baada ya yote, baada ya kuwasili kwa Gavana Shantsev), zamu ya kusikitisha imeainishwa katika hatima ya wawakilishi hawa wa majengo ya kijani kibichi.: idadi kubwa ya nyumba za mbao zinapaswa kuharibiwa. Katika nafasi yao, nje kidogo ya kusini mashariki, sehemu ya kihistoria ya jiji, ujenzi wa makazi umepangwa. Labda mgogoro utazuia hii na nyumba zitaendelea kuanguka kimya kimya. Au labda sivyo.
Lakini kila kitu kilichosemwa wakati wa ufunguzi kwa namna fulani hakina tumaini kwa mji wa mbao - ama nyumba zitabomolewa, na kufuta kile kinachohitajika kutoka kwa rejista ya makaburi; ama kuchomwa moto; au wataanguka tangu uzee; majengo yenye hadhi ya mnara yana tumaini la wokovu, lakini hata baada ya kurudishwa wakati mwingine huonekana kama … plastiki, au kitu. Inaonekana kwamba hakuna mtu aliye na udanganyifu wowote juu ya kuhifadhi nyumba za mbao - kilichobaki ni kupiga picha. Hivi ndivyo tunarudi kwenye sehemu kuu ya maonyesho - picha ambazo zilinasa nyumba na, wakati huo huo, mchakato wa uharibifu wao. Kuhusu sifa za picha hizi, na uharibifu huu - insha ya Marina Ignatushko:
Ikiwa utachukua wapiga picha wawili wazuri, uwaweke Nizhny Novgorod kwa siku chache, ueleze ni anwani zipi za kwenda, haimaanishi hata kidogo kwamba watatii maagizo kwa utii, watafuta kwa uangalifu idadi hiyo, tafuta sandriks na ulinganishe aina ya kuchonga. Hawahitaji rejista, vipimo na maelezo ya kuelezea. Ni ujinga tu kutarajia shauku ya kisanii kutoka kwao, na vile vile jina halisi "nyumba ya jumla" au "nyumba ya mkufunzi". Kazi zao hazitapamba "Vidokezo vya wanahistoria wa ndani", kwa sababu hazina utafiti wa kimfumo ikiwa mabadiliko yameathiri vipimo vya facades, au mabadiliko hayo yameathiri tu plastiki za usanifu. Na idadi ya shots haiathiri picha ya yote. Wazo la kutoroka kabisa, linayeyuka kwa vipande vingi vya maoni.
Kukumbuka jinsi matokeo ya safari yanavyoonekana katika vitabu vya rejea, machapisho ya kisayansi na katika vitabu vya mwongozo, wakati wa kwanza unahisi kupigwa kidogo. Kweli, hii haikutarajiwa kutoka kwa jukumu kubwa!
Iko wapi maandamano ya kupinga ubomoaji wa nyumba za zamani na jaribio la kuona makaburi ya usanifu ndani yao ?!
Hakuna maandamano.
Hakuna hata maswali kwa kujibu ambayo akili zenye kudadisi zingekusanya mikutano, uzoefu wa kusoma na kuchukua hatua za kuhifadhi urithi wa kihistoria.
Hakuna urekebishaji wa maandishi ya mazingira ya kihistoria katika upigaji risasi huu wa Efimov na Palmin. Lakini mazingira yenyewe, pia, yamepita muda mrefu.
Safu zinagongana kama vitu vya asili. Fomu zimepoteza utulivu wao. Wazo la asili lilisumbuliwa na wakati. Nyumba zenyewe hubadilika kwa kiwango tofauti cha mtazamo, husababisha hisia.
Kutembea kupitia jiji la zamani, wasanii wanachukuliwa na uzoefu wa kupendeza. Halftones, midundo ya vivuli, uwazi na wiani, safu na chungu, iliyozungukwa na iliyonyooka, kubwa na yenye neema - yote haya yanapumua kwa joto na utulivu …
Ndio, haswa - kwa joto na utulivu, ikisababisha sio kuchukua hatua, lakini kwa kutafakari.
Sisi pia tunazunguka jiji, tukiwa tumesahau viwanja vya kihistoria, tarehe, hadithi, bila kutofautisha pylons kutoka kwa pilasters. Kabisa kwa rehema ya uzoefu wa kuona, wa anga, wakati mwingine hupakwa rangi na kumbukumbu za kibinafsi.
Kumbukumbu hazina uhusiano wowote na historia na maisha ya nyumba za zamani. Kwa hivyo, kupiga mji wa mbao na mwangalizi wa nje ni jaribio safi, lisilo na uzoefu wa kibinafsi na uhusiano wa kihemko. Mtazamo huu wa muktadha wa zamani wa hadithi za kihistoria za chini hauwezi kusomeka, kwa hivyo picha inakwenda kwa kiwango tofauti cha ujanibishaji. Jiji la Mbao ni magofu ya kitambulisho cha Urusi ambacho kimepoteza mapenzi yake, "mchakato wa asili wa kusahau yaliyopita." Nafasi iliyoharibiwa humkomboa mtu kutoka kwa udanganyifu wa maisha ya kila siku, inapatanisha na nguvu ya wakati.
Wanafalsafa wanahusisha kupendeza kwa kuoza na maoni ya magofu, mwishowe, kama bidhaa ya maumbile. Ufikiaji wa kibinadamu ni duni kuliko nguvu zisizo na fahamu.
Labda ndio sababu uchomaji wa nyumba za zamani za mbao kwa jina la majengo mapya husababisha ghadhabu: uvumilivu na uchoyo huvamia maelewano ya asili ya kupungua. Mngurumo wa matetesi na magari yanayokaribia magofu hayo ni ya kutisha, kwa sababu inaashiria mwisho wa kutafakari.
Rufaa kwa uzushi wa magofu ni dalili.
Uharibifu ni tofauti na takataka: ni ya thamani yenyewe - kama kitu cha kupendeza cha kupendeza, ambapo "zamani na za sasa zimeunganishwa katika fomu moja." Mtazamo hautegemei ikiwa mawazo yetu yanaunganisha vipande vipande kuwa nzima iliyokuwepo awali. Uharibifu ni "mabaki kwa wakati wote, ambayo inajidhihirisha kwa njia kamili wakati wa bahati nasibu ya sehemu yake mwenyewe." Haitoi tu wazo la maelewano ya zamani, lakini husababisha uzoefu mpya.
Aina hii ya uzoefu inahitaji nafasi na wakati tu: maelezo, orodha ya tarehe na majina huwa ya kusisimua, sio umbo la wimbo.
Kufafanua magofu kama "aina ya makutano" pia husaidia kuelewa uzembe wa mazoezi ya kile kinachoitwa ujenzi wa makaburi. Walisambaratisha nyumba ya mbao na magogo, wakatupa uozo huo, wakaacha taji tatu za asili, wakafanya upya "useremala", wakakusanya kitu hicho mahali salama - na hakina joto! Uwiano, ujazo unaonekana kuwa sawa, uzoefu tu wa maisha ya kila siku tayari umeunganishwa na kivutio. Jaribio sio tu kusitisha wakati, lakini kupuuza.
Tafakari za Efimov na Palmin katika mbao Nizhny Novgorod zina matokeo kamili kulingana na aina hiyo. Picha zinaonyesha maono ya mtu aliye na picha tofauti ya ulimwengu kuliko ile ya wajenzi wa nyumba za mbao: uzoefu wa utengenezaji wa sinema na waandishi wa usanifu wa kisasa na ujenzi wa Soviet uliathiriwa.
Ushujaa wa transcendental ulirejelea maana, ikielezea ya kiroho sio kwa kumbukumbu ya kihistoria, lakini kwa msaada wa rangi na fomu za kufikirika. Ukosefu, udhaifu wa jiometri ya ufundi wa mikono ya nyumba za mbao huwapa hawa sauti za sauti. "Huzuni yangu ni nyepesi" - ingekuwaje vinginevyo …
