Katika Ikulu ya White - kushawishi ya Jumba kuu la Wasanii, ambapo maonyesho kadhaa ya chumba hubadilishana kila wakati, sasa vidonge vyenye nakala za karatasi zilizohifadhiwa kwenye kumbukumbu za TsNRPM zimetundikwa kwenye kuta. Hizi ni miradi ya ujenzi wa picha, picha mbili na mipangilio miwili. Kidogo, lakini mtu ambaye anajua kidogo mada hiyo atathamini kiwango cha habari iliyowasilishwa. Ujenzi wa karibu makaburi yote yaliyoonyeshwa yamechapishwa - lakini sio kwa ujazo sawa na sio na picha hizi. Maonyesho yanaonyesha safu kubwa ya kumbukumbu ya semina za urejesho zinazohusiana na kumbukumbu ya S. Podyapolsky. Napenda kusema kwamba nyenzo hizi ni "mfuko wa dhahabu" wa ujenzi wa picha na ninataka kuziona zikichapishwa. Na kwa ubora mzuri, ili uweze kuona maelezo yote.
Lakini kiini cha maonyesho, kwa kweli, sio katika onyesho la vifaa. Sergei Sergeevich Podyapolsky alikuwa mtu wa kipekee. Daima amezuiliwa, busara, kwa sauti ya chini angeweza kuchora mstari chini ya (karibu!) Mzozo wowote na kusisitiza juu ya uamuzi ambao aliona ndio sahihi tu. Alikuwa mtu anayepinga PR kabisa: hakutetea shahada yake ya udaktari, ingawa aliunda shule ya kisayansi, hakusimamia chochote kikubwa, ingawa aliathiri sana maendeleo ya mashirika angalau mawili - TsNRPM na MARHI, hakutoa mahojiano, lakini alikuwa na aura ya ajabu ambayo ilimfanya asikilize sauti yake tulivu.
S. S. Podyapolsky alikuwa mbuni-mrudishaji na mtafiti, na kazi yake - huko na huko - iliathiri sana ukuzaji wa mada mbili "za wagonjwa" za kabla ya Petrine Urusi. Mada hizi, kwa muhtasari, zinaweza kuteuliwa kama ifuatavyo: "Kaskazini mwa Urusi" na "Waitaliano nchini Urusi" (ya mwisho inauliza kichwa kidogo - kitu kama "kuanguka kwa kitambulisho cha Urusi"). Shukrani kwa utafiti wa Podyapolsky, tunajua jinsi mahekalu ya Belozerie yalionekana na tunajua jukumu gani mabwana wa Renaissance walicheza katika uundaji wa usanifu wa Urusi katika karne ya 16.
Historia kwa ujumla na historia ya usanifu haswa, ole, iko chini ya upendeleo wa kisiasa - mara tu itikadi itakapotokea, wanaanza kuandika historia tena, na hivi karibuni watachukua historia ya sanaa. Katika karne ya 20, historia ya usanifu wa Kirusi ilikunywa itikadi kamili - ilikuwa ya watu, mbao, labda sio bati. Tu baada ya vita, pole pole, sio mara moja, ilianza kubadilika kutoka kwa kiambatisho cha itikadi na kuwa sawa na sayansi. Na, haswa shukrani kwa juhudi za warejeshaji wa TsNRPM LA David, B. L. Altshuller, SS Podyapolsky (na wengine, kwa kweli, na wengine …), imekuwa sayansi nzito kabisa, ikizingatiwa ukweli uliochimbwa nje ya - chini ya matofali na plasta. Kwa kipindi cha miongo kadhaa, akimaanisha uzoefu wao wenyewe na viwango vya kigeni, warejeshaji wameunda kanuni za kusoma na urejesho wa makaburi - mwanzoni walisambaratisha zaidi, kisha wakaanza kuhifadhi zaidi na zaidi, na kuacha ujenzi wa fomu ya asili kwa michoro. Kwanini niko hivi vyote? Mbali na ukweli kwamba wengi walishiriki katika kazi hii, na Sergei Podyapolsky alichora mstari na kuunda kanuni hizi - aliandika kitabu cha maandishi, ambacho, kwa kweli, kilikuwa msingi wa shule ya kisasa ya Urusi ya urejesho. Kwa njia, kanuni za shule hii ni kali sana (tofauti, kwa mfano, shule ya Amerika, ambayo ilitangazwa mnamo Oktoba kwenye tamasha la Zodchestvo). Kwa bahati mbaya tu, kwa miaka 15 sasa, kanuni kali hazijafahamika, kwani lazima utumie pesa kuzitumia, na kisha fanya juhudi za kiakili na kiakili ili kutathmini ukweli wa matokeo. Wachache wa wale ambao wana pesa wanauwezo wa hii, angalau bado. Lakini kuna shule nzuri, na hata sana, ya kurudisha katika nchi yetu, na sio shukrani ndogo kwa kazi za S. S. Podyapolsky.
Sergei Sergeyevich alicheza jukumu sawa katika historia ya usanifu wa zamani wa Urusi. Kwanza kabisa, ni lazima isemwe kwamba aliandika maandishi hayo na vile vile aliagiza kazi ya kurudisha - mbele yake ilikuwa nadra, watu wengine walifanya utafiti wa "uwanja", wengine waliandika. Na, kwa njia, alifundisha ulimwengu huu kwa wanafunzi wake. Kazi za S. S. Podyapolsky zilizoonyeshwa katika historia ya usanifu, inaonekana kwangu, hatua mpya - hatua ya kuchambua habari za kweli, bila kufikiria na - kabisa - bila itikadi, lakini kwa msingi tu wa maarifa yao wenyewe. Kwa kweli, unaweza kusema kwamba maoni yako mwenyewe juu ya nyenzo hiyo pia yanafanana na itikadi, lakini ukweli ni kwamba maoni haya sio ya nje, yaliyowekwa, lakini ya ndani, matunda ya tafakari. Kuna hii katika miaka ya sitini (au sabini?) Uaminifu, ukweli wa watu ambao serikali iliwaacha peke yao na kuwaruhusu kufanya mambo yao wenyewe, na waliifanya kadiri walivyoweza, kwa kiwango cha juu na hawakuangalia nyuma chochote. Kwa macho yangu, Sergei Sergeevich Podyapolsky ni mtu ambaye aliweza kuelezea uaminifu huu wa kiakili kuliko wengi, na kuufikisha kwa wengi, na kuubeba hadi miaka ya tisini, "kuambukiza" wanafunzi wake na imani yake.
Tunaweza kusema kwamba sasa sio wakati wa mawazo, yeye, wanasema, amekwenda zamani pamoja na wawakilishi wake, na wakati unakuja wa mbinu nyingine ambayo itafanya hii kupita zamani. Lakini baada ya yote, mbinu ya kusoma historia inaweza kutathminiwa kwa njia tofauti: mtu anaweza, kwa mfano, kudhani kwamba inakaribia mabadiliko, wakinyimana na kukopa chochote kutoka kwa watangulizi wao, mmoja baada ya mwingine, na inayofuata inachukua kidogo kutoka kwa ile ya awali, isipokuwa kwamba inaikosoa kwa kiasi. vikosi. Mtazamo huu wa mambo unamaanisha uhuru kamili wa maoni, lakini tayari ni ya kisasa sana, ni nzuri kwa fasihi, ambapo njia ni mitindo sawa, na inafurahisha wakati wanabadilishana, kama nguo kwenye barabara ya kuandikia.
Au unaweza kutazama mabadiliko ya mbinu kwa njia tofauti, ukizingatia kila hatua ya uaminifu kuwa nyongeza ya maarifa yaliyopo - basi kuna mwendelezo na matumaini kwamba kazi iliyofanywa haitapotea bure, lakini itaongeza hadi benki ya nguruwe ya kawaida na itakuwa muhimu kwa mtu. Njia hii ni ya kimapenzi na ya kupendeza, historia yenyewe tayari imekanusha mara mia, ikitoa wanahistoria - na wao pia ni watu - vipimo tofauti. Lakini kwa sababu fulani njia yenyewe inafufua kila wakati, kwa hivyo labda sio ujinga sana? Kwa hivyo inaonekana kwangu kuwa kazi za S. S. Pod'yapolsky tayari zimeingia kwenye mkusanyiko wa maarifa, na sehemu kubwa ya matokeo yao imeonyeshwa kwenye maonyesho katika Chuo Kikuu cha Sanaa. Kuna kitu cha kuona kwa wale wanaopenda usanifu wa zamani wa Urusi wa "kipindi cha Moscow".
Maonyesho yenyewe - kurudi kwenye maonyesho - yalibadilika sana na shujaa wake, hayana kiburi na akili sana, kwa njia ya kupendeza, ya kawaida - inaonyesha tu kazi kubwa na ushawishi wake wa kipekee katika maeneo mawili - historia na urejesho. Ni nini tabia - maonyesho hayakuwa na PR kabisa, marafiki tu walialikwa kwenye ufunguzi, na watu wachache wanajua juu ya maonyesho haya (hii ni matokeo ya kusikitisha ya ukosefu wa PR). Na waandaaji (katibu wa kisayansi wa TsNRPM Natalia Troskina na Profesa Mshirika wa Idara ya Historia ya Usanifu wa Taasisi ya Usanifu ya Moscow Sergei Klimenko walihusika katika uundaji wa maonyesho) hawakufikiria hata kujiita neno la mtindo "watunzaji ". Maonyesho hufanya tu kazi yake, na kwa maana hii pia ni ya kimapenzi sana, katika nyakati zetu - kwa ujinga sana, lakini ni ujinga unaostahili kuheshimiwa.
Maonyesho yataendelea hadi Novemba 18 (hadi Jumanne) ikiwa ni pamoja na kisha, labda, itafunguliwa tena katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow.
