Hapa kuna vipande viwili vya kitabu "Nyumba ya Mbao ya Urusi ya Kisasa". M., Garage, 2020, kwa hisani ya Uchapishaji wa Garage
Katika utangulizi wa kitabu hicho, Nikolai Malinin anataja vyanzo viwili ambavyo viliibuka: maonyesho ya 2015 "Mbao ya Urusi" kwenye Jumba la kumbukumbu la Usanifu, ambapo "jaribio lilifanywa la kuchanganya usanifu wa zamani na mpya wa mbao" kwa mara ya kwanza, na ambapo Malinin, kama mtunza, hatimaye aliondolewa - kwa sio majina "sahihi kisiasa" ya sehemu hizo: "Kupuuza", "Kukataliwa" … - na tuzo ya ArchiWOOD iliyofanyika kwa mwaka wa 11 mfululizo, msimamizi wa ambayo mwandishi wa kitabu hicho, kwa bahati nzuri, anaihifadhi (mdhamini wa tuzo, kampuni ya HONKA, iliyoungwa mkono na kitabu cha sasa).
Kwa kweli, kuna vyanzo zaidi, kama Malinin mwenyewe alisema kwenye uwasilishaji mkondoni Ijumaa iliyopita, na kama kila mtu ambaye angalia uchunguzi wake, kuna vyanzo zaidi: kulikuwa na maonyesho ya mapema zaidi na angalau moja zaidi
kitabu kilichochapishwa kwa kumbukumbu ya miaka 8 ya ArchiWOOD. Walakini, vyanzo vipi hapo - Nikolai Malinin kwa bidii hukusanya kila kitu kinachoonekana katika usanifu wa kisasa wa mbao wa Urusi, na kwa muda sasa, mahali pengine tangu kuonekana kwa uteuzi wa Urejesho katika tuzo, maonyesho yake mazuri kwenye sherehe ya tuzo ilianza kujumuisha safari kubwa za kihistoria. Labda, hii yote iliamua maelezo ya kitabu kilichotolewa katika hii ya ajabu ya 2020 na nyumba ya uchapishaji ya Jumba la kumbukumbu la Garage la Sanaa ya Kisasa. Kwa nyumba hiyo hiyo ya kuchapisha, Anna Bronovitskaya na Nikolai Malinin tayari wameandika vitabu viwili juu ya usasa wa Soviet, huko Moscow na Alma-Ata, na sasa wanafanya kazi ya tatu, juu ya St.
Na kitabu kuhusu nyumba ya kisasa ya mbao - inaonekana pia ni juu ya usasa, lakini ya mbao.
Hiyo ni, ni mbadala maradufu: na upendeleo wa kuni unapinga ujenzi wa saruji kawaida katika karne ya 20; lengo ni nyumba ya kibinafsi - nyumba za jiji, ambazo zinakuwa zaidi na zaidi majengo ya ghorofa mbele ya macho yetu. Kwa miaka 15-20 iliyopita, mti wenyewe umepata msimamo wa nyenzo mbadala: ni kwa utunzaji wa mazingira, ni kwa sherehe ambapo wasanifu hufanya kitu tofauti sana katika hatua ya P na RD. Waandishi wengine "huondoka" kwa mti kutoka kwa kampuni kubwa za usanifu (shujaa maarufu zaidi ni Nikolai Belousov). Kwa kweli, wapenda wanapigania kuhalalisha ujenzi wa ghorofa nyingi kutoka kwa paneli za LCT, na wamefanikiwa, lakini mazoezi ya ujenzi huo bado hayajatengenezwa.
Kwa hivyo kwa sasa - ikiwa utaangalia kile kilichojengwa, na sio kwa uvumbuzi, usanifu wa mbao ni sawa na Moscow ya karne ya 18 hadi 19 kwa kulinganisha na St Petersburg - ambayo ni mahali pa kutoroka, upweke quirks, pamoja na anuwai, hata mbali na kali, lakini ya kupendeza kwa mhemko wa kutanguliza.
Kwa kweli, katika seti ya nyumba za mbao kutoka kwa Nikolai Malinin pia kuna upande wa tatu wa njia mbadala: mti wa magogo wa "kibanda chenye lacquered", au bafu bora zaidi, umetengwa kutoka kwa maoni kwa niaba ya avant-garde mti, jaribio, au angalau mti wa kisasa.
Yote hapo juu yalikuwa nyenzo ya kitabu hicho, na kwa ujumla haishangazi kuwa na anamnesis kama hiyo, uteuzi wa crème de la crème - "wa kushangaza kutoka kwa wa ajabu," "wa kibinafsi kutoka kwa faragha," kitabu hicho hakiwezi inafaa katika aina fulani ya templeti. Kwa ujumla, wacha niseme hivyo, kwa njia zingine ni orodha ya usiri: kutoka kwa wateja, kutoka kwa wasanifu, na kutoka kwa mwandishi-mkusanyaji. Vitu vile ambavyo vilikuwa na nafasi ya kukua tu katika maeneo ya kibinafsi ambayo hayakuhitaji ushauri wa kisanii ("kwanini squirrel yuko hapa?"), Lakini ni nyeti sana kwa harambee ya washiriki wote kwenye mchakato. Huu ni wimbo wa ubinafsi, kwa wazo la kumjumuisha concortus ya hortus - bustani ya siri ambayo pia ina maana ya paradiso - kwenye wavuti yako mwenyewe, ambapo maamuzi yanaweza kufanywa kibinafsi na kwa makusudi, na kuonyeshwa kwa fomu inayoonekana, bila kushauriana na mtu yeyote isipokuwa marafiki. Ikiwa tunaendelea na hoja, basi wimbo kwa mali ya Kirusi, sio kwa barua yake, na serfs, lakini kwa roho ya kwenda zaidi ya mfumo wa nchi rasmi ya "rangi ya samawati".
Roho bado ni muhimu na inahitajika, mwandishi wa kitabu hukusanya kwa uangalifu machipukizi yake. Nilikusanya mengi sana - nyumba mia, na karibu watu sitini zaidi wanaostahili, kulingana na Malinin, waliachwa nyuma, walichangia kupunguza ujazo wa kitabu hicho. Na huanza na mojawapo ya maajabu ya kushangaza, na "skyscraper ya mbao" ya Nikolai Sutyagin na historia yake: mwandishi alipandwa, nyumba ilichomwa moto. ya mkusanyiko mzima unaofuata.
Kwa kweli, sio nyumba zote zilizokusanyika zilizo na ukweli wa ukweli, ingawa zipo chache; pia kuna "suluhisho za utulivu", wakati mwingine baa, wakati mwingine "Scandinavia". Lakini kila mmoja ana njama yake ya ndani na tofauti "kutoka kwa wengine." Kwa hivyo, kama ilivyosemwa kwa usahihi wakati wa uwasilishaji, kitabu hicho hakiwezi kuitwa albamu, achilia mbali katalogi ya miradi ya mfano. Hata mwongozo - ni aina gani ya mwongozo kwa nyumba za kibinafsi zinaweza kuwa? Wataua! Katika nyakati za kisasa, hortus conlusus kwa ujumla inalindwa vizuri. Sutyagin mwenyewe, mwandishi wa Skyscraper ya Mbao, kwenye mkutano wa kwanza alimtishia Malinin, ambaye alikuja kuchunguza mabaki ya nyumba yake. Na zingine za nyumba, kulingana na mwandishi, hazikujumuishwa kwenye kitabu haswa kwa sababu ya kusita kwa wamiliki kuzionyesha kabisa.
Lakini kurudi kwenye sifa za kitabu - na nyenzo kama hizo haziwezi kutabirika iwe kwa muundo, au katika uwasilishaji, au kwa muundo. "Katalogi" ya nyumba mia sio katalogi kabisa, kwa sababu 1) haijakamilika, 2) maelezo yaliyomo ndani yake, kama wengi wamegundua tayari, ni marefu na yameandikwa kwa njia ambayo Mungu aliweka roho ya mwandishi. Ni hadithi zaidi, lakini sio zote, na hoja juu ya shida na mtindo, lakini sio juu ya yote. Hakuna ugumu katika uwasilishaji, kuna sheria, lakini sio nyingi sana. Lakini wakati mwingine unaweza kujikwaa kwenye hadithi za kupendeza, kwa hivyo unapaswa kusoma "katalogi" hii kama mkusanyiko wa hadithi. Kumbuka kuwa jina lenyewe "Nyumba Mia Moja" linasikika kuwa la kejeli, kwani mara nyingi hutumika katika kubuni miongozo ya akina mama wa nyumbani wasio na maendeleo, ambayo sio hivyo.
Zaidi. Uchaguzi wa nyumba mia moja unatanguliwa na historia ya nyumba ya mbao ya Kirusi. Hapana - nyumba ya mbao isiyo ya mijini ya Urusi. Hapana - rustic. Tena, hapana - kwa kweli historia ya wazo la nyumba ya mbao isiyo ya mijini ya Urusi … Kwanza, hakuna mtu (!) Anayebadilisha orodha za nyumba za kisasa za mbao, Kifini au avant-garde-majaribio, na historia yoyote. Pili, ikiwa unatafuta katika historia ya asili halisi ya, tuseme, nyumba ya Kifini, ambayo ni maarufu kwa wamiliki wetu wa hali ya juu, basi unahitaji kuchunguza Finland, ikiwa asili ya majaribio ni banda "Makhorka" na Melnikov. Hakuna moja au nyingine katika historia. Lakini kama historia ya wazo, badala yake, inafaa sana hata mahali. Ni hitimisho gani linaloweza kutolewa kutoka kwa hili? Labda vile vile mwandishi alikusanya nyumba mia za kisasa kulingana na kanuni kuwa na wazo (soma ujumbe).
Sura za utangulizi za kitabu hicho, wacha tuseme tena, haziwezi kueleweka kama historia ya nyumba ya mbao ya Urusi. Kwa hivyo, ingekuwa haijakamilika na hata sio sahihi. Kwanza, mwanahistoria hawezi kufukuza nyumba ya kijiji cha medieval kwa kutaja Meyerberg kupitia midomo ya Pushkin. Historia ya makao ya mbao katika jiji, nyumba ya watawa na kijiji, kwa kweli, haipo kabisa, lakini iko chini ya ujenzi upya kulingana na vyanzo vya picha, picha, maelezo ya wageni na majengo ya baadaye. Wacha wanahistoria, kama mwandishi anavyosisitiza, aliandika zaidi juu ya makanisa na maghala, lakini nyumba za kuishi pia zilipata kitu. Kwa mfano, kuna ikoni ya 1655 ya Mama wa Mungu wa Tolgskaya kutoka YAHMZ, ambayo ni sahihi kwa kushangaza kwa ikoni ya karne ya 17, picha ya majengo, na juu yake kuna majengo mengi ya mbao; hii ni pamoja na michoro ya Meyerberg, ambayo, tunaona katika mabano, inachukuliwa kuwa sahihi kabisa, na sio "sio sahihi sana" (Nikolai Malinin anaandika kwamba wanatambuliwa kama hivyo, lakini haelezei na nani).
Kwa kuongezea, historia ya nyumba ya Kirusi kwa ujumla haiwezi kuandikwa kama vijijini tu na mijini tu, kwani karibu kabla ya viwanda walikuwa jambo moja. Kijiji kikubwa na mji mdogo huonekana sawa hata sasa, kabla ya kufutwa kabisa juu ya uso wa dunia. Kwa ujumla, mstari kati ya kuni / rustic sio wazi kama inavyoonekana. Kuna mstari mwingine: kati ya jiji na mali, inaeleweka zaidi kama ya faragha / ya jumla, na hata hivyo, tunajua kwamba Moscow iliitwa kijiji kikubwa kwa sababu mbili: kwa sababu watu wengi wa kijiji walikuja wakati wa uwanda huo huo, wakati, lakini na ndio sababu. kwamba hapo awali ilikuwa (na kwa njia nyingi wakati wa kuwasili kwao) ilikuwa na majumba ya kifahari, maeneo, haya ni mawili. Hiyo ni, maeneo hapa yalijengwa, "kushonwa" ndani ya jiji, kidogo zaidi kuliko katika kijiji kwenye kilima. Katika hisia hizi zote, nyumba ya mbao katika jiji na katika kijiji mara nyingi ilikuwa sawa: walinakiliana, kurudia kwa kukusudia au kwa hali.
Sio hivyo wazo nyumba isiyo ya mijini. Alilelewa katika akili za kimapenzi na wakati fulani alianza kuathiri nyumba ya jiji na nyumba ya mashambani, na mtazamo wa watu kwa eneo lao angani: iwe katika jiji karibu na kiwanda, katika nyumba ya manor, katika pre -dacha ya mapinduzi, au kwenye dacha "Khrushchev". Kweli, hii ni wazo ambalo ni muhimu sana kwa mtu na lina athari kubwa kwa kujitambulisha - niko wapi? - katika kitabu na kutafitiwa. Na hii imefanywa kisanii, kisanii, bila kukamilika, lakini kwa kupendeza na isiyo ya kawaida kwa msomaji (kama, kwa mfano, kwangu) maelezo na hadithi. Inafurahisha kusoma - unaelewa kuwa unagusa eneo lisilojulikana na lililochunguzwa kidogo. Halafu, kwa kweli, unaanza kubishana kiakili na mwandishi. Kwa nini hakuna manor? Kwa nini, ikiwa bado tunazungumza juu ya wazo la nyumba ya nchi, je! Hakuna mabanda ya bustani na "shughuli" za hisia (ingawa Marie Antoinette na kijiji chake cha Versailles wametajwa mwanzoni mwa sura ya pili)? Kwa sababu mwandishi huwa anasita kila wakati juu ya hati kati ya nguzo mbili: ama kushiriki maarifa yote na msomaji, lakini ni wazi kuwa mengi yamekusanywa, au sio "kukausha" msomaji, ambayo pia ni nzuri. Inafanikiwa, labda, katika maeneo yote mawili.
Mashairi na nukuu. Imejaa wote wawili. Kuanzia na Pushkin, ambaye anamtaja Meyerberg, na kisha kila mahali, Nekrasov, "Bustani ya Cherry" na, kwa kweli, Blok na "kibanda chake, kondovaya, punda mnono." Sauti ya mashairi ya hadithi yenyewe, katika historia na katika "katalogi", inaongezewa na idadi kubwa ya uwongo, na kwa kweli "huzama" ndani yake. Kwa nini kusoma, kwa kweli, ni rahisi na ya kufurahisha zaidi, kana kwamba tunabebwa kutoka mada hadi mada - kwa kweli, waandishi wanafanya nini. Walakini, kwenye pembezoni kuna marejeleo ya nakala na vitabu vizito kabisa, na mwishowe kuna orodha ya fasihi, kutoka kwa maoni ya mwandishi, bora zaidi.
Mtiririko huu wote unakua kwa utaratibu - karibu na karne ya XXI, umakini zaidi, halafu inafuata muhtasari wa taipolojia ya sasa, kuonekana kwake ambayo Nikolai Malinin anahalalisha "mabadiliko" ya 2020, na mwishowe, baada ya "safu hii ya usawa”(Ukumbi-paa-mtaro-kuu -volume; sura mbili za mwisho zinaweza kusomwa, wacha nikukumbushe,
hapa) - nyumba mia moja za kisasa, juu ya kila moja - tayari nyingi.
Katika sehemu ya kihistoria, ni ya kushangaza juu ya hadithi za mtu wa Soviet na juu ya miradi ya Mark Gurari katika jukumu lake kama mbuni mkuu wa Giprolesprom. Kuna mambo mengi ya kupendeza, haswa kutoka kwa maoni ya zamani za hivi karibuni, na unajiona unafikiria kuwa kitu kinafaa kusoma tena na kukumbuka vizuri. Lakini. Hii sio hadithi ya nyumba ya mbao ya Urusi. Hii ndio hadithi ya picha yake katika akili.
Na nzuri. Kwa sababu nyumba mia zilizokusanywa katika sehemu ya pili ya kitabu ni ya kibinafsi na ya majaribio, kwa hivyo usiendelee mwelekeo wowote wa "ujenzi wa nyumba za mbao" ambayo ningependa kufikia hitimisho kama hili: miaka mia mbili iliyopita, watu walidhani juu ya picha ya nyumba ya mbao, mawazo na mawazo, na mwanzoni mwa karne ya 21, yote haya yaligawanyika katika kaleidoscope ya ulimwengu tofauti inayoweza kufikiriwa, ambayo kila moja ina, hebu sema, mizizi yake na upendeleo, lakini kila moja ndani njia yake mwenyewe, na sio kwa mfumo mmoja. Na ni nzurije kwamba kuna kaleidoscope. Lakini ni jambo la kusikitisha kuwa kuna mifano michache na haiwezekani kila wakati kuiona. Lakini hapa kuna kitabu cha kusaidia.
Kwa hivyo, wakati nilisema wakati wa uwasilishaji kwamba kitabu hicho kinaweza kugeuzwa kuwa utafiti wa aina ya tasnifu, basi - nitafafanua hapa - nilimaanisha haswa historia ya maoni. Historia ya nyumba ya makazi ya mtu binafsi ni tofauti, inahitaji kulinganisha nyumba za jiji na nchi, maelezo madogo zaidi na mwenendo, utafiti wa kuiga jiwe kwa kuni na kuni kwa jiwe (ingawa hapana, hapana, mada hii itaangazia kitabu, kwa mfano, ambapo katika safu ya jopo la nyumba za nchi safu ya 25 na 135, mapambo ya mbao yametundikwa kwenye vitambaa vya zege). Historia ya nyumba ya mbao zaidi ya miaka 200 itakuwa, labda, kuwa ya kupendeza sana - ingawa, nikiangalia ujazo wa Mkusanyiko wa Makaburi, pia ninataka kuiona imeandikwa kila wakati na kwa uangalifu.
Lakini hadithi ya wazo, la ndoto hii yote ya kutoroka mjini na kuonyesha ubinafsi hapo, kwenye wavuti yako, kwa namna ya kuchimba kwenye bustani, kujenga nyumba ya mnara au nyumba ya mitindo ya nyumba, nyumba ya ghalani au nyumba ya manor. na nguzo - pia inastahili kuendelea kufanya kazi. Kama Nikolai Malinin alisema wakati wa uwasilishaji, "kwa roho ya Paperny." Mwandishi anatuonyesha kuwa wazo la mti kuhusiana na picha hizi zote za uhuru wa kibinafsi liko hai, ndio sababu nyenzo ni hai haswa, na sio kwa sababu imekua mahali pengine na siku moja itaoza. Na hapa kuna jambo lingine. Itakuwa mbaya kutanguliza mkusanyiko wa nyumba za kisasa za mbao na historia halisi ya jengo la makazi la mbao, kwa sababu halijaunganishwa sana. Lakini picha - ndio. Picha huruka popote wanapotaka. Na tayari inaonekana kuwa uchambuzi wa Malinin wa picha kwa namna fulani sio tu muhtasari, lakini pia huhamisha maendeleo yao zaidi, kupitia uwasilishaji wa historia ambayo iko karibu na usasa.
Sifa hizi zote zinafaa kwa muundo wa kitabu hicho na Dmitry Mordvintsev na Svetlana Danilyuk (pia walifanya vitabu juu ya makaburi ya usasa wa Garage). Kitabu kilichotengenezwa kwa karatasi nene, lakini nyepesi; voluminous, lakini ni rahisi kushughulikia. Picha, maandishi na rejeleo-rejeleo zimegawanywa kwa njia nzuri, na picha kubwa mara nyingi hupatikana kwenye kuenea. Ili kuizuia kupotosha sana, waandishi wa muundo, kwa maneno yao, walipendekeza mgongo wazi. Mtu wa ugumu wa kitamaduni wakati wa kwanza anafikiria kuwa amekutana na kitabu chenye kasoro: kifuniko kinaanguka, ikifunua mwisho wa "vitabu" vilivyoshonwa vya mgongo. Lakini zimeshonwa vizuri, kwa hivyo unaweza kusoma na kusoma tena bila hofu. Waumbaji tayari wametumia mgongo wazi katika orodha ya maonyesho "Maskini wa Urusi", kwa hivyo hapa mwendelezo pia umeainishwa.
Kwa kuongezea, kadibodi wazi, isiyokuwa na glasi kwenye sehemu ya kifuniko, kulingana na waandishi wa muundo huo, inaunga mkono mti "ulio hai", inaashiria. Kumbuka kuwa kushikilia kizuizi cha mbao hapa itakuwa nzuri sana, na kadibodi ni sawa tu.
Inaonekana kwamba huduma hizi zote hufanya kazi kwa umoja na maelezo ya nyenzo hiyo - chochote mtu anaweza kusema, nyumba zilizokusanywa ni nyumba mbadala na njia ya mwandishi: uchambuzi wake pia ni wa mwandishi, ambayo ni ya kawaida na ya kupendeza. Mawazo na picha huzaliwa katika vichwa vya watu / watu binafsi, tofauti na mila, ambayo huzaliwa nje ya wazo lolote, lakini imewekwa kwenye akili za watu. Hapa kuna kitabu - "kimefutwa" kulingana na Shklovsky, isiyo ya kawaida, ya mtu binafsi. Yeye hana aina: wala katalogi, wala monografia, wala albamu, wala kitabu cha mwongozo, wala hata "insha kubwa" inafaa. Lakini hii inamruhusu mwandishi kutaja ulinganifu wowote anaotaka, bila kuwathibitisha kwa uangalifu, badala yake na kidokezo - kutoa picha za marejeleo, wakati mwingine kumshika msomaji kwa kushangaza kwao, na wakati mwingine kumlazimisha kusema: "Lakini ni kweli!" Inageuka kuwa mbele ya macho yetu, pamoja na mambo mengine, aina mpya ya utafiti inafanywa - na hii bila shaka ni - isiyo ya kisheria, "uandishi wa habari", lakini kamili na ya kupendeza. Kwenye moja kwa moja, wakati mwingine kupinga (au hata kunywa, na kukosoa, na utani). Inabaki tu kutamani mwandishi aende katika mwelekeo uliochaguliwa, kwani tayari inaonekana kuwa mada iliyochaguliwa haitaendeleza vyema bila juhudi zake.
Uwasilishaji wa kitabu, kurekodi matangazo:
