Kulingana na makadirio ya UNESCO, Tel Aviv ina zaidi ya majengo 4,000 ya kisasa kutoka mwanzoni mwa miaka ya 1930 hadi 1950: ni moja ya umati mkubwa wa usanifu wa wakati huu ulimwenguni. Karibu nusu ya miundo hii imejumuishwa kama "Mji Mzungu huko Tel Aviv - Usanifu wa Harakati za Kisasa" katika Orodha ya Urithi wa Dunia. Wakati huo huo, watafiti wa UNESCO waligawanya mji huo katika sekta tatu: Kituo (A), Rothschild Boulevard (B) na eneo la Mtaa wa Bialik (C_).
Mbali na jina "White City", usasa wa Tel Aviv pia kwa jadi unaelezewa na neno "Bauhaus", ambalo linamaanisha uhusiano wa karibu wa usanifu huu na kanuni zinazofundishwa katika shule ya Bauhaus. Walakini, majina haya yote sio sahihi sana, na yalianza kutumika kikamilifu katikati ya miaka ya 1980. Licha ya ukweli kwamba hakuna majengo mengi katika jiji ambayo yanahusiana na maoni ya Bauhaus, Google inatoa picha zaidi kutoka Tel Aviv kwa ombi linalofanana kuliko kutoka kwa Dessau au kutoka mahali pengine popote. Mhitimu wa Bauhaz Arie Sharon, mmoja wa wasanifu wengi wa "Tel Aviv", alisema kwamba Bauhaus sio mtindo, na kwa hivyo matumizi ya "lebo" hii sio sawa. Lakini ufafanuzi huu ulikwama, ilichukuliwa na New York Times, wamiliki wa mali, manispaa.
Na jina "White City" - hadithi ngumu zaidi. Sharon Rothbard katika tafsiri yake ya hivi karibuni katika Kirusi
Kitabu "White City, Black City" kinanukuu maneno ya Jean Nouvel, mwalimu wake, ambaye alikuja Tel Aviv mnamo Novemba 1995. “Niliambiwa mji huu ni mweupe. Unaona nyeupe? Mimi sio,”alisema Nouvel, akiangalia panorama ya Tel Aviv kutoka juu ya dari. Kama matokeo, mbunifu wa Ufaransa alipendekeza ujumuishe vivuli vyeupe kwenye SNiPs za kienyeji ili "kuugeuza mji kuwa symphony nyeupe."
Tel Aviv sio nyeupe. Majengo yake ya kiwango cha chini hutoa kivuli kidogo, hakuna mahali pa kujificha kutoka kwa jua, kwa kweli inabonyeza na kupofusha - na kwa hivyo rangi hupotea, na jiji linaonekana kuwa jeupe. Rothbard anadai kuunga mkono hadithi ya weupe kwa madhumuni ya kisiasa: mji ulisisitiza Uropa, ujumuishwaji wake kati ya miji mikuu inayoongoza ulimwenguni - orodha inaendelea. Maelezo zaidi juu ya maoni ya Sharon Rothbard yanaweza kupatikana katika kitabu chake.
Jinsi yote ilianza
Tel Aviv ni mji mchanga sana kwa nchi ya zamani ya Israeli. Mwanzoni mwa karne ya 20, Palestina ilikuwa sehemu ya Dola ya Ottoman kwa karibu miaka 400, kwa hivyo katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu ikawa eneo la adui wa Entente na, kwa hivyo, ilishambuliwa na Waingereza jeshi. Waingereza walivamia Palestina kutoka kusini na, wakiwashinda Waturuki, walichukua nchi: mwishoni mwa Oktoba 1917 walikuwa wamechukua Beersheba, Gaza na Jaffa, na mnamo Desemba 11, 1917, vikosi vya Jenerali Allenby viliingia Yerusalemu. Katika Mashariki ya Kati, utawala wa Uingereza ulianzishwa chini ya mamlaka ya Jumuiya ya Mataifa. Ilianza kutoka 1922 hadi Mei 15, 1948.
Baada ya 1945 Great Britain ilihusika katika mzozo uliokithiri wa Waarabu na Wayahudi. Mnamo mwaka wa 1947, serikali ya Uingereza ilitangaza hamu yake ya kuachana na Mamlaka ya Palestina, ikisema kwamba haikuweza kupata suluhisho linalokubalika kwa Waarabu na Wayahudi. Shirika la Umoja wa Mataifa, lililoundwa muda mfupi kabla ya hapo, katika Mkutano wa Pili wa Mkutano Mkuu wake mnamo Novemba 29, 1947, ilipitisha Azimio Namba 181 juu ya mpango wa kugawanywa kwa Palestina kuwa nchi ya Kiarabu na Kiyahudi na kutolewa kwa hadhi kwa eneo la Yerusalemu. Masaa machache kabla ya kumalizika kwa agizo, kwa msingi wa Mpango wa Sehemu ya Palestina, Jimbo la Israeli lilitangazwa, na hii ilitokea Rothschild Boulevard huko Tel Aviv.
Lakini kabla ya wakati huu wa kihistoria, Tel Aviv imeweza kuibuka na kuwa jiji mashuhuri katika Mashariki ya Kati - na katika miongo michache tu. Mnamo 1909, familia sitini za Kiyahudi zilikusanyika kaskazini mashariki mwa zamani, wakati huo - bandari ya Waarabu na Kituruki ya Jaffa (Jaffa) na kugawanya ardhi waliyoipata kwa kura. Wakaaji hawa walifanya kazi huko Jaffa yenyewe, na karibu na hilo walitaka kuunda kitongoji cha makazi kwa maisha - Akhuzat Bayt. Huko walijenga majumba ya kifahari na majengo mengine, ambayo bado yanaweza kuonekana kwa sehemu katika eneo la soko la Karmeli. Ni muhimu kutambua kwamba makao ya Wayahudi ya mapema yalionekana karibu na Jaffa: Neve Tzedek - mnamo 1887, Neve Shalom - mnamo 1890. Kulikuwa na karibu robo kumi hizo kufikia tarehe ya uundwaji wa Akhuzait-Bayt. Lakini ni waanzilishi wa Akhuzat Bayt ambao walitaka kujipanga wenyewe nafasi mpya, mazingira tofauti na Jaffa, ambaye jukumu lake lilikuwa kuunda utamaduni wa Waebrania. Jengo muhimu hapo lilikuwa ukumbi wa mazoezi wa Herzliya, jengo la kwanza la umma katika jiji jipya. Hapa ndipo mahali ambapo jiji lote linaanza kugeukia baharini, majengo na barabara nyingi zinafuata mpango wa pembetatu. Mnamo miaka ya 1950, jiji lilibadilika sana, kituo kilihamishiwa kaskazini, na eneo hilo lilikuwa limepungua. Ukumbi wa mazoezi ulibomolewa, na jengo lake jipya lilijengwa kwenye Mtaa wa Jabotinsky, karibu na Mto Yarkon. Skyscraper ya kwanza ya Israeli "Shalom Meir" ilionekana mahali pake hapo zamani.
Lakini wacha turudi mwanzoni mwa karne ya 20, wakati historia ya Tel Aviv ilianza. Jina lake lilichukuliwa kutoka kwa kiongozi wa Kizayuni na mtangazaji Nachum Sokolov: mnamo 1903 alitafsiri kutoka Kijerumani kwenda Kiebrania riwaya ya kitabia ya mwanzilishi wa Shirika la Kizayuni Ulimwenguni Theodor Herzl "Altnoiland" ("Old New Earth") iitwayo "Tel Aviv" ("Kilima cha Chemchemi / Kuzaliwa upya"), Akizungumzia Kitabu cha Nabii Ezekieli (3:15): "Na nilikuja kwa watu waliohamishwa huko Tel Aviv, ambao wanaishi kando ya mto Chebar, na nikasimama walikoishi siku saba kati yao wakishangaa.
Kwa hivyo Tel Aviv ilichukua nafasi yake muhimu zaidi katika historia: mji wa kwanza wa Kiyahudi katika ulimwengu wa kisasa, makazi ya kwanza ya wazayuni huko Palestina.
Mpango wa Geddes
Tel Aviv ilikua haraka kutoka kitongoji na kuwa jiji huru, na ilikuwa na meya wake wa kwanza - Meir Dizengoff, ambaye alithamini tumaini la kugeuza jiji alilokabidhiwa kuwa jiji kuu. Mnamo 1919, alikutana na mwanasosholojia wa Uskochi na mpangaji wa miji Patrick Geddes na kujadili naye mpango wa ukuzaji wa jiji kwa watu elfu 40. Walakini, mipango ya Dizengoff ilikuwa ya kutamani zaidi: alitumaini kwamba Tel Aviv itakua na wakaazi elfu 100.
Geddes alipewa jukumu la kuandaa mpango mkuu wa Tel Aviv, ambao aliutegemea dhana ya "jiji la bustani" maarufu sana mwanzoni mwa karne ya 20. Wilaya ya mji mchanga iligawanywa katika sehemu nyingi za nyumba za familia moja. Geddes amepanga bustani 60 za umma (nusu yao imekamilika), utunzaji wa mazingira pia umetawanyika kando ya barabara na boulevards. Eneo kuu la burudani ni mwendo wa pwani kwa urefu wa jiji lote lililowekwa kando ya bahari. Geddes aliunda mji kama ngumu ya vifaa vya kuingiliana vilivyowekwa katika mifumo ya kihierarkia. Alilinganisha ukuaji wa jiji na mifumo ya kuhamisha maji kwenye majani. Pamoja na ukuaji wa jiji, tishu zake hazipaswi kung'olewa: kwa hii ni muhimu kuanzisha miti ya kivutio huko, ambayo barabara zitakua - kama mishipa ya damu katika mwili wa mwanadamu. Kwa mfano, boulevards nzuri zitavutia watu wanaotembea, na kwenye barabara za ununuzi zinazovuka, watu wa miji wenye kupendeza watageuka kuwa wanunuzi.
Mpango wa Patrick Geddes uliidhinishwa mnamo 1926, na mnamo 1927 uliridhiwa na Kamati Kuu ya Mipango ya Miji ya Palestina.
Mtindo wa kimataifa
Mwanzoni mwa miaka ya 1930, wasanifu kutoka Ulaya walifika Tel Aviv: Mhitimu wa Bauhaus Arieh Sharon, mfanyakazi wa zamani wa Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, mwanafunzi wa Le Corbusier Ze'ev Rechter, mfuasi wa Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann na wengine. Wengi wao huungana na kufanya kazi kwa kanuni za chama cha Krug na wanakubali kukuza kwa pamoja usanifu wa avant-garde katika jiji linalojengwa, tofauti na eclecticism. Baadaye, wasanifu wengine walijiunga na kikundi hicho, ambao wengi wao walihama kutoka Ujerumani kwa sababu ya kuongezeka kwa nguvu ya Wanazi. Wanachama wa "Mzunguko" walikusanyika kila jioni baada ya kazi katika cafe na kujadili shida za mijini, usanifu, mipango maalum ya kukuza maoni yao.
Wasanifu wa "Mzunguko" hawakuridhika na mpango ulioidhinishwa wa miji wa Geddes, waliuita wa jadi na wa kizamani. Iliwazuia kutambua maoni yao, kwa hivyo walitaka kupanga "uasi wa usanifu" - kushinda mpango mkuu rasmi na kujenga tu kulingana na kanuni za harakati za kisasa. Walikuwa hawaridhiki haswa na vidokezo viwili: kanuni ya kugawanya eneo la jiji katika sehemu na upangaji wa nyumba kando ya laini nyekundu kando ya barabara.
Mnamo 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) aliteuliwa kama whandisi wa jiji. Alikuwa mwanzilishi na msimamizi wa miradi mingi mikubwa ambayo baadaye iliunda Tel Aviv ya kisasa, na kwa hivyo anaitwa "muundaji" wa White City. Ben Sira alishughulikia tena mpango wa jumla wa Geddes, kwani iliaminika kuwa ilikuwa inazuia mji huo kuendeleza, kupanua mji huo hadi kaskazini na maeneo ya umoja kusini na mashariki ambayo hayakuwa sehemu ya mpango wa Geddes. Alilinda kila wakati na kutekeleza mtindo wa kimataifa huko Tel Aviv.
Mhitimu wa Taasisi ya Wahandisi wa Kiraia ya St Petersburg, Alexander Klein, katika mpango wake mkuu wa Haifa, pia kulingana na vyama vya kikaboni: jiji linapaswa kuwa kama mtandao wa vyombo vya jani la mti. Wakati wa kuondoka nyumbani, mtu anapaswa kuona nafasi za kijani muhimu kwa "usafi wa akili", ambazo zinavuka na mitaa kila mita 600-700. Klein alizingatia boulevards kuwa hazifanyi kazi na hazina maana: watoto hawachezi hapo, na watu wazima hawatembei. Walakini, boulevards ya Tel Aviv ilithibitisha kinyume: wote Rothschild Boulevard na Ben Ziona hutumiwa kikamilifu na raia na wafanyabiashara.
"Krug" ilikuza sana maoni yake. Jarida mashuhuri la Ufaransa la Usanifu aujourd'hui liliweka toleo maalum kwa usanifu mpya wa Wapalestina kwa Maonyesho ya Dunia ya Paris ya 1937; Mkosoaji wa usanifu na mwanahistoria Julius Posener, ambaye alikua "sauti" yao, aliandika juu ya maoni na miradi ya washiriki wa "Mzunguko". Kama matokeo, wazo la hitaji la kujenga Tel Aviv na usanifu wa kisasa, wa maendeleo hupata msaada katika jamii, na ushawishi wake ni mkubwa sana hata hata majirani - mabepari wa Kiarabu - wanajenga majengo ya kifahari kwa mtindo wa kimataifa.
Hadi miaka ya 1930 na "shambulio la usanifu" la kisasa ambalo lilianza wakati huo, kulingana na Geddes, Tel Aviv ilikuwa "mishmash, mapambano ya ladha tofauti," ambayo ni mfano wa eclecticism. Joseph Neufeld alipendekeza kujenga jiji lote kwa njia moja - "hai". Walakini, neno hili halipaswi kuchukuliwa kihalisi. Maelewano ni muhimu sana kwa wasanifu wa Kiyahudi, kwani inahusu ukamilifu - mwili wa mwanadamu: hakuna busara zaidi kuliko maajabu ya uumbaji, na busara zaidi ya busara ni ya kikaboni. Mtafiti Catherine Weill-Rochant anapendekeza kwamba wasanifu wa Israeli walitumia neno "kikaboni" badala ya "busara", bila kurejelea usanifu wa kikaboni yenyewe (sema maoni ya F. L. Wright). Kwao, usanifu wa kisasa ni wa kikaboni, bora kwa Mungu. Utendaji wa usanifu, kutokuwepo kwa frills ni kikaboni sana, ndivyo mtu huundwa. Neno hili limetumika kila mahali.
Kwa sehemu kubwa, nyumba za kibiashara zilijengwa. Nyumba za kwanza za kijamii zinaonekana karibu na miaka ya 1950. Mhitimu wa Bauhaus Arie Sharon alitengeneza nyumba ya kwanza ya ushirika kwa wafanyikazi: aliwashawishi wamiliki wa tovuti kadhaa kuungana na kujenga nyumba za ushirika badala ya zile za kibinafsi. Kulipaswa pia kuwa na vituo vya kijamii: kantini, kufulia, chekechea. Mradi wa Sharon umeongozwa na jengo la Bauhaus huko Dessau.
Wasanifu wa majengo, wakitumia maendeleo ya "Bauhaus", wakati huo huo, hawakwenda mbali katika majaribio yao. Walikuwa na mtazamo wa jadi kwa nafasi: kujitenga wazi kwa faragha na umma. Kwanza kabisa, hii inaonekana mitaani. Licha ya ukweli kwamba majengo hupungua kutoka kwa laini nyekundu, ua au kijani kibichi huunga mkono mstari huu. Sehemu za mbele na za ua pia hufasiriwa kama kawaida: facade ya barabarani imefanywa kwa maelezo, na ya nyuma mara nyingi inaweza kutofautiana katika mapambo na ufafanuzi mbaya zaidi, ni ya matumizi ya dhati. Jiji bado lina mitaa, mraba, boulevards, mwisho wa mwisho: hakuna ubunifu wa kisasa katika kupanga, sintaksia ya nafasi ya mijini inabaki kuwa ya kawaida. Kwa kiwango cha kibinadamu, nyumba nyingi sio zaidi ya hadithi tatu juu, kama vile Geddes ilivyokusudia. Usanifu huu hauzidi mtu.
Uchambuzi wa majarida ya wakati huo unaonyesha kuwa usanifu wa kisasa haukuwa matokeo ya busara ya mpango wa jumla, lakini badala yake ulijengwa kinyume na mipango ya miji na kanuni za jadi. Mkusanyiko uliopo wa majengo ya kisasa ni matokeo ya mapambano makali kati ya vikosi ambavyo viliunda jiji: mamlaka ya jiji, wapangaji wa miji na wasanifu.
Jambo muhimu: basi Waingereza walitawala Palestina, kwa hivyo walifanya maamuzi yote. Walakini, mamlaka ya Tel Aviv iliweza kuhakikisha kuwa maamuzi makubwa (katika kiwango cha mpango mkuu) yalipitishwa na maafisa wa Uingereza, na maamuzi katika ngazi ya wilaya, barabara, majengo yalichukuliwa bila ushiriki wao. Hii ilifanya iwezekane kwa wasanifu wa avant-garde kuingiza maoni yao.
UNESCO
Kwa zaidi ya miaka 40 iliyofuata, mtindo wa kimataifa wa Tel Aviv "ulikuwa umejaa maisha ya kila siku": balconi zilikuwa na glasi, nguzo zilizounga mkono nyumba katika kiwango cha sakafu ya kwanza zilifunikwa na kuta za matofali, rangi nyepesi ya vitambaa na wakati, nk. Jiji la White lilikuwa limechakaa; Walakini, mnamo 1984 mwanahistoria na mbuni Michael Levin alipanga maonyesho yaliyotolewa kwake huko Tel Aviv. Swali liliulizwa juu ya uhifadhi na ujenzi wa "urithi wa Bauhaus". Mnamo 1994, mbunifu Nitza Metzger-Szmuk, mbuni mkuu wa urejeshi katika manispaa, alichukua wazo la Jiji la White. Aligundua majengo ya miaka ya 1930 kukusanya orodha ya majengo yatakayohifadhiwa, akachora ramani ya mpango wa urejesho wa Tel Aviv, ambapo aliweka alama ya mzunguko wa White City, na katika msimu wa joto wa 1994 aliandaa Bauhaus katika tamasha la Tel Aviv, ambayo ilileta pamoja wasanifu mashuhuri kutoka nchi tofauti, na katika jiji lote kulifanyika maonyesho ya usanifu, sanaa na muundo. Smuk aliandaa na kuwasilisha ombi la kujumuishwa kwa White City katika orodha ya Maeneo ya Urithi wa Dunia wa UNESCO, ambayo yalitokea mnamo 2003.
Mmenyuko wa kwanza ulitoka kwa wamiliki wa mali: bei kwa kila mita ya mraba katika nyumba katika mtindo wa "Bauhaus" uliongezeka sana. Maneno hayo yalionekana katika vipeperushi vya matangazo: "vyumba vya kifahari katika mtindo wa Bauhaus". The New York Times iliita White City "makumbusho makubwa zaidi ya wazi ya Bauhaus." Tel Aviv inaanza kugundua majengo haya kama urithi wa thamani na kama njia ya kuvutia uwekezaji. Tangu wakati huo, kumekuwa na tafiti na machapisho kadhaa, miradi ya urejesho. Na mabango hayo, yaliyokuwa yamezunguka jiji, yalisomeka: "Wakazi wa Tel Aviv hutembea wakiwa wameinua vichwa vyao … Na sasa ulimwengu wote unajua kwanini!"
Zina Dizengoff Square
Mbunifu Genia Averbuch, 1934
Mraba huo umepewa jina la mke wa meya wa kwanza wa Tel Aviv, Zina Dizengoff. Mpangilio wake, uliowekwa katika mpango wa Geddes - mduara na chemchemi katikati, ikifanya kazi kama makutano ya barabara tatu - Dizengoff, Rainer na Pinsker, magari yalizinduliwa kando ya eneo lake, wakati maegesho chini yake hayakutambulika. Mraba umezungukwa na vitambaa katika sare, mtindo wa kimataifa.
Mnamo 1978, mraba ulijengwa upya na mbunifu Tsvi Lissar ili kutatua shida na foleni ya trafiki: uso wake ulifufuliwa kwa kuruhusu trafiki itiririke chini ya mraba. Na watembea kwa miguu hupanda hapo kutoka mitaa iliyo karibu na ngazi na ngazi.
Mnamo 1986, chemchemi ya kinetic ya Yaacov Agam iliwekwa kwenye mraba, iliyo na gia kadhaa kubwa za kusonga. Sehemu za sanamu ziliwekwa na mito ya maji ikihamia kwenye muziki. Chemchemi yenyewe iliangazwa na taa za rangi zilizoangaziwa, na moto ulipasuka kutoka kwenye kiini chake hadi kwenye mdundo wa muziki kutoka kwa vifaa vya kuchoma gesi. Onyesho kama hilo lilifanywa mara kadhaa kwa siku.
Katika karne ya 21, swali la kurudisha mraba kwa muonekano wake wa asili liliibuliwa, kwani mahali hapo hapo hapo awali pa burudani na matembezi ya watu wa miji baada ya ujenzi mnamo 1978 ikawa nafasi ya kusafiri tu. Kurejeshwa kwa mraba kulianza mwishoni mwa 2016.
Rudisha Nyumba
Mtaa wa Ha-Yarkon, 96
Mbunifu Pinchas Bijonsky, 1935
Ujenzi upya na Amnon Bar Au Wasanifu wa majengo na Wasanifu wa Bar Orian, 2009
Moja ya nyumba chache huko Tel Aviv iliyo na ua: ina mabawa matatu, ambayo mawili yanakabiliwa na Mtaa wa Ha-Yarkon na inaunda ua huu. Mabawa yana umbo la mviringo, ambalo lilikuwa suluhisho la kawaida kwa majengo mengi ya Tel Aviv mnamo miaka ya 1930. Mnamo 2009, jengo hilo liliboreshwa, na sakafu nne za ofisi ziliongezwa juu ya ujazo mkuu.
Nyumba ya Polishchuk ("Nyumba-Mwenyewe ")
Magen David Square, kona ya barabara za Allenby na Nahalat Binyamin
Wasanifu wa majengo Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Kwa sababu ya mahali ilipo Magen David Square, ambapo barabara nne zinapishana, nyumba ya Polishchuk hutumika kama alama ya jiji. Muhtasari wa umbo la V wa jengo na safu zake zenye mistari husisitiza katikati ya jengo hilo. Pamoja na pergola ya saruji iliyoimarishwa juu ya paa, huunda suluhisho moja la utunzi, mdundo ambao unasisitiza kona kutoka upande wa mraba. Sura ya nyumba inaonyesha ushawishi wa majengo sawa ya "kona" na Erich Mendelssohn. Pia inaunga mkono Beit Adar, kituo cha kwanza cha ofisi ya Tel Aviv.
Nyumba ya Havoinika
Mtaa wa Montefiori, 1
Mbunifu Isaac Schwarz, miaka ya 1920
Waandishi wa ujenzi huo - Amnon Bar Or Architects, 2011
Mbuni wa kwanza wa nyumba hiyo alikuwa Yehuda Magidovitch, na Isaac Schwartz aliunda muundo wa mwisho.
Jengo la kihistoria la ghorofa tatu, pembetatu yenye pembe kali katika mpango, ilikuwa iko mkabala na ukumbi wa nyuma wa ukumbi wa mazoezi wa Herzliya. Kufikia miaka ya mapema ya 1990, nyumba hiyo ilikuwa karibu imeanguka kabisa, ikigawanya hatima ya wilaya nzima, na katika mchakato huo ilipokea "majirani" wa saruji mpya yenye nguvu. Lakini jengo hilo lilijengwa upya, na kuwa ishara ya utata wa sheria juu ya uhifadhi na mfano halisi wa picha ya Jiji Nyeupe.
Katika mradi huo mpya, sakafu zingine tatu zilizo na madirisha ya mkanda zimeongezwa, viunzi vya ngazi vimehamishwa, kiasi cha shimoni la lifti kimeongezwa, na uso kuu umeelekezwa kando ya eneo la tovuti. Yote hii iliunda tofauti kati ya sehemu mpya na za zamani za nyumba ya Havoinika. Ili kutatua shida hiyo, balconi kadhaa za uwongo ziliwekwa kwenye facade katika kiwango cha ghorofa ya nne.
Jengo halichukui kona nzima ya kiwanja kati ya barabara za Montefiori na Ha-Shahar, na nafasi ya bure hubeba bustani ya kijani, ambayo ni muhimu sana katika mazingira haya ya mijini. Pembe ya kugeuza nyumba, ambayo ilitoa fursa hii, ni matokeo ya kubadilisha mwelekeo wa barabara kuelekea baharini kulingana na mpango wa Geddes.
Nyumba ya Shimon Lawi ("House-Ship")
Mtaa wa Levanda, 56
1934–35
Jengo lenye mpango wa pembetatu linaunganisha barabara tatu: Levanda, Ha-Masger na Ha-Rakevet. Ilijengwa kwenye kilima cha Givat Marko juu ya bonde la Mto Ayalon kwenye kona ya kaskazini mashariki mwa eneo la Neve Shaanan: mahali hapa ni mbali kabisa na kituo cha Tel Aviv, ambapo majengo ya White City yamejilimbikizia zaidi.
Kona ya kona inasisitiza kugeuka kwa Ha-Rakevet, ambayo reli ya Jaffa-Jerusalem ilipita, kuelekea baharini. Hapo awali, mradi huo ulikuwa na sakafu tatu, lakini wakati wa ujenzi, urefu uliongezeka hadi sita. Hii ilifanya iwezekane kutumia paa la jengo kama kituo cha uchunguzi wa vitengo vya Haganah; idadi ya ghorofa na eneo la tovuti ilifanya iwezekane kudhibiti eneo kubwa karibu. Muhtasari wa jengo ni mwembamba sana na mrefu sana. Wima pia unasisitizwa na ugawaji wa kiwango cha ngazi kutoka nje. Kiasi kilichopunguzwa cha sakafu ya juu kinasisitiza urefu wa nyumba na, pamoja na mpangilio wa nguvu wa balconi, huunda picha ya meli inayokwenda haraka.
Shalem ya Nyumba
Barabara ya Rosh Pina, 28
1933–1936
Marko Hill, ambapo nyumba hiyo imesimama, imeimarishwa na matuta yenye kuta za kubakiza, ambayo inaunda unafuu wa kuvutia, ambapo, pamoja na nyumba ya Shalem, kuna majengo mengine mawili kwa mtindo wa kimataifa: "Beit Sarno" na "Beit Kalmaro".
Muundo wa nyumba hiyo iliyo na ukuta ulio na mviringo chini ya sehemu ya mwisho, pamoja na idadi iliyotengwa ya balconi, inaunga mkono nyumba ya karibu ya Beit Haonia.
Kihistoria, sehemu hii ya eneo la Neve Shaanan ni mkusanyiko wa "mikunjo" ya nafasi ya mwili na kijamii. Marko Hill alinunuliwa kutoka kwa Waarabu katika kijiji cha Abul Jiban, nje ya mpaka wa manispaa ya Tel Aviv, na hakufunikwa na mpango wa Geddes. Karibu na kilima hicho kulikuwa na daraja la reli, ambalo treni zilitoka Jaffa kaskazini hadi Tel Aviv, na kisha kurudi kusini na kuelekea Yerusalemu. Chini kulikuwa na Bonde la Ayalon na mto uliojaa maji kutoka milima ya Samaria wakati wa baridi. Mahali hapa bado yana tabia yake ya mpaka, ingawa leo imejumuishwa katika fomu ndogo zaidi ya kishairi.
Nakala: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Picha: Denis Esako
