Mwaka huu ni miaka sabini tangu ukombozi wa Auschwitz. Ushindani wa usanifu uliotangazwa mwishoni mwa mwaka jana ulipewa wakati sanjari na tarehe hii, ukiwaalika wasanifu ulimwenguni kote kufikiria juu ya kuunda kituo kipya cha kumbukumbu. Sasa huko Auschwitz kuna jumba la jumba la kumbukumbu, lililoundwa muda mfupi baada ya vita, mnamo 1947, katika kambi iliyobaki ya Auschwitz II - Birkenau, ambayo inachukuliwa kuwa kitovu cha hafla za hafla, kwani ndiko kulikuwa na robo tatu ya wahasiriwa wa kambi ya mateso ilikufa (zaidi ya milioni kati ya milioni mia nne).
Kituo kipya cha kumbukumbu, kulingana na mgawo wa mashindano, inapaswa kuwa karibu na eneo la kambi ya zamani ya Auschwitz I, na sasa - kituo cha utulivu na cha kisasa cha Auschwitz, mji mdogo wa Kipolishi kwa wakaazi elfu arobaini, ambapo hakuna kinachokumbusha hafla hizo ya miaka hiyo. Na muundo wa kituo cha baadaye, kulingana na masharti ya mashindano, inapaswa, pamoja na jumba la kumbukumbu, ni pamoja na nafasi nyingi muhimu za kijamii: ukumbi mkubwa wa mkutano, ukumbi wa michezo, semina za ubunifu na vyumba vya madarasa.
Wakuu wa ofisi ya kikundi cha Arch Alexei Goryainov na Mikhail Krymov, ambao hapo awali waliongozwa na wazo la kubuni jumba la kumbukumbu la Auschwitz, baadaye walifikia hitimisho kwamba kazi iliyopendekezwa inawashtua washiriki kutoka kwa kumbukumbu ya janga kubwa - na walikataa kushiriki mashindano. Hawashiriki mashindano, wasanifu hata hivyo waliunda mradi wao wa jumba la kumbukumbu la Auschwitz, kumbukumbu tu, wakiweka katika kazi hii maoni yao juu ya aina hii ya ufafanuzi. Kwa hivyo, mradi ambao haujazingatia utekelezwaji au hata kwenye ushiriki wa mashindano unaweza kuhesabiwa kama "mradi wa karatasi" - kwa kweli, ni utafiti wa dhana wa mada muhimu.
Katika mradi wao, Alexey Goryainov na Mikhail Krymov waliunda jumba la kumbukumbu karibu na kuta za kambi ya Auschwitz II iliyohifadhiwa katika uwanja wa kumbukumbu uliopo. Wasanifu walinyoosha mabango ya jumba la kumbukumbu yao na uzi mwembamba kando ya barabara inayoelekea kambini, na nafasi kuu ya makumbusho ilikuwa imefichwa chini ya ardhi ili wasivuruge wageni kutoka kwa mtazamo wa kambi hiyo na uzio wake mrefu na ngome zenye huzuni. Matunzio ya juu tu ndio yameletwa juu. Ni glasi kabisa na inafanana na barrack katika sura, na kwa hivyo haionekani kutoka kwa mazingira.
"Chanjo dhidi ya uovu" - ndivyo waandishi wanavyouita mradi wao, wakipendekeza, kwa maneno yao wenyewe, kurekebisha kiini cha majumba ya kumbukumbu ya jadi ya mauaji ya halaiki. Huko, maonyesho ya makumbusho, kama sheria, yanategemea uzoefu, hadithi na picha za wahasiriwa, na kila mgeni, aliyejaa hisia za kutisha, anajiweka katika nafasi yao bila hiari. Ni ngumu sana kisaikolojia kutembelea majumba hayo ya kumbukumbu. Sio watu wote wanaoweza kuona hata sehemu ndogo ya maonyesho. Mikhail Krymov anaelezea: “Mhasiriwa hachagui hatima yake. Lakini watu huwa wanyongaji kwa hiari, wakifanya uchaguzi wao wenyewe na wakati mwingine wakiona mahali ambapo hakuna kurudi. Sio kawaida kusema juu ya wauaji katika maeneo kama hayo, lakini, kwa bahati mbaya, karibu kila mgeni wa jumba hili la kumbukumbu, aliyewekwa katika hali fulani, anaweza kuwa sio tu mahali pa mwathiriwa, lakini pia mahali pa mnyongaji. Picha ya maandishi ya matokeo ya kile kilichotokea na jinsi watu wa kawaida wanavyokuwa wahusika wao wataweza kuzuia uhalifu mpya."
Utafiti wa kisaikolojia, uliofanywa baada ya vita na hivi karibuni, unathibitisha kwa mafanikio ukweli mmoja wa kawaida: uovu upo katika kila mmoja wetu. Kwa mfano, katika jaribio la Asch, 75% ya masomo yalikubaliana kwa urahisi na maoni ya kimakusudi ya wengi. Katika jaribio la Milgram, 87.5% ya masomo "walimuua" mwathiriwa na mshtuko wa umeme, wakitii tu mamlaka ya mwanasayansi. Katika Jaribio la Gereza la Stanford, wanafunzi waliopewa jukumu la walinzi walionyesha mwelekeo wa kusikitisha ndani ya siku mbili. Majaribio haya yalirudiwa katika nchi tofauti na ikathibitisha bila shaka ubinafsi wa matokeo. "Nina hakika kwamba ikiwa washiriki wa jaribio wataelezewa kiini chake, walionyesha matokeo, na kisha kuulizwa kurudia kila kitu tangu mwanzo, basi asilimia ya wale ambao walikuwa tayari kutimiza agizo hilo itakuwa chini sana," anasema Aleksey Uwasilishaji kwake lazima, kwa maoni yetu, uwe dhamira kuu ya jumba la kumbukumbu na ukumbusho."
Utambuzi kwamba ndani ya jumba la kumbukumbu mgeni atakabiliwa na ukweli mbaya huja tayari kwenye mlango, ulio karibu na lango kuu la kambi. Mlango wa jumba la kumbukumbu ni handaki la saruji la kijivu hatua kwa hatua linazama ardhini. Hakuna nuru ya asili kwenye matunzio marefu nyembamba ambayo hukusanyika mwishoni hadi hatua ndogo. Urefu wa jumla wa ukanda dhalimu, uliozamishwa kwenye jioni, ni kama mita 400, lakini mgeni hapewi barabara nyingine na kila mtu aliyeingia lazima afuate njia hii. Wasanifu wa majengo wanaielewa kama aina ya purgatori, ambayo hakuna mtu atakayetoka sawa. Wakati huo huo, pamoja na hali ya ukandamizaji ndani, hakuna ushuhuda mbaya juu ya wahasiriwa wa Auschwitz, hakuna maelezo ambayo yanaweza kumtenga na kumtisha mtu, kusababisha kuchukiza na kuua hamu ya kuelewa kile kilichotokea.
Ukanda wa chini ya ardhi ni "njia ya utekelezaji", onyesho la maisha ya watu wa kawaida. Nyaraka zilizobaki na picha hufanya iwezekane kujenga ufafanuzi kama huo kutoka mwanzo hadi mwisho: hapa mtu anaishi katika nyumba nzuri, anasikiliza muziki, anapanda maua, anapata elimu, analea watoto, na anapata mafanikio ya kwanza. Wakati fulani, ushahidi unaonekana juu ya kuingia kwake kwenye chama, uteuzi mpya, na uhamisho. Hatua kwa hatua, mtu huyu anakuwa sehemu ya utaratibu mmoja kuponda kila kitu kwenye njia yake. Zaidi - vita, Auschwitz na msafirishaji asiye na mwisho wa maiti. Kwa hivyo, mbele ya macho ya mgeni, maisha yote ya wanyongaji yanajengwa, pamoja na wakati ambao wangeweza kusimama, lakini kwa sababu fulani haikua.
Maonyesho hayo yanaingiliwa na mitambo na matokeo ya majaribio ya kisaikolojia yaliyoelezwa hapo juu, kuwakumbusha watu juu ya hatari ya kujihusisha na uovu. Mgeni mwenyewe anahusika katika mchakato huo, akishiriki katika safu ya majaribio rahisi yaliyokusanywa na wanasaikolojia wa kitaalam, ambayo yanaonyesha wazi jinsi ilivyo rahisi kuwadanganya watu, na kuwapotosha.
Baada ya kwenda mbali, mgeni huyo anajikuta katika ukumbi mkubwa wa vioo, katikati yake kuna mchemraba wa glasi ya mita sita iliyojaa tele na simu za rununu. Kulingana na waandishi, inapaswa kuwe na simu milioni moja na nusu, ambayo inalingana na takriban idadi ya wale waliouawa kambini (idadi kamili bado haijulikani). Waandishi kwa makusudi hutumia kitu cha kisasa kinyume na vitu halisi ambavyo vilichukuliwa kutoka kwa wafungwa (glasi, mswaki, brashi za kunyoa) zilizowasilishwa kwenye jumba la kumbukumbu la Auschwitz. Simu ya rununu, ambayo karibu kila mtu anayo leo, inakuwa ya kisheria hadi leo, kana kwamba inasema kuwa leo idadi ya sayari haina kinga kutokana na marudio ya janga hilo. Idadi kubwa ya skrini zinazoangaza zimeundwa kutoa wazo la kiwango cha kile kilichotokea, kuzidisha kwa tafakari nyingi za vioo. Mchemraba ni ukumbusho kwa wahasiriwa wa Auschwitz, na tafakari yake ni kumbukumbu ya visa vyote vya mauaji ya kimbari.
Karibu na ukumbi wa vioo, kuna njia panda inayoelekea juu ya uso wa dunia, ambapo chini ya kuba ya glasi kuna "Nyumba ya sanaa ya kumbukumbu" - kumbukumbu ya wahanga wa kambi hiyo. "Maonyesho" makuu ya nyumba ya sanaa ni kambi yenyewe, panorama ya kutisha ambayo hufunguka mbele ya macho ya wageni kwa ukamilifu: minara, uzio, mstari wa kwanza wa kambi, ambapo mamia ya maelfu ya watu walihifadhiwa, madoa ya misingi na msitu wa chimney zinazoinuka angani. Hapa ndipo ufahamu wa ukweli wa msiba ambao uliambiwa shimoni, mawasiliano ya mwili nayo, inaonekana. Ukuta wa glasi ya nyumba ya sanaa iliyo kinyume na kambi hiyo ina orodha zilizo hai na picha za wafungwa. Wengi wa waliouawa hawakurekodiwa hata, walipelekwa kwenye vyumba vya gesi mara tu baada ya kuwasili Auschwitz. Waandishi wa mradi huo waliamua kunasa kumbukumbu zao katika safu isiyo na mwisho ya silhouettes ndogo, za sentimita tatu za wanadamu. Hili ni jaribio lingine la kutoa wazo kwa mtu wa kisasa juu ya hafla mbaya ambazo zilifanyika mahali hapa. Kuacha "Matunzio ya Kumbukumbu", mgeni huyo anajikuta tena mbele ya lango kuu la Auschwitz II, kutoka ambapo safari za kuzunguka eneo la kambi ya asili zinaweza kuanza.
Sehemu tofauti ya ufafanuzi ni chumba kinachoitwa Black Hall, ambayo pia iko chini ya ardhi, nyuma tu ya ukumbi wa kioo. Inatoa maonyesho ya jadi ya makumbusho ya Holocaust inayoonyesha mambo yote ya kutisha ya kambi hiyo. Chumba hiki kimewekwa kwa makusudi kwenye kizuizi tofauti, kama sehemu ya lazima, lakini sio lazima. Mtu anaamua mwenyewe ikiwa atatembelea ukumbi huu na ikiwa atachukua watoto huko, ambaye kile anachokiona kinaweza kushtua sana. Ni muhimu sana hapa kuzuia hisia ya karaha kwenye onyesho la wafungwa waliofifia, ambayo inawazuia kutibiwa kama watu halisi. Chukizo ni athari ya utetezi wa kibaolojia ya mtu, inazuia kituo cha uelewa na hisia zingine zote. Serikali zote za Nazi zilitumia mbinu hii, kuamsha karaha kwa taifa hili au taifa hilo, kuacha kumwita mtu mtu na kwa hivyo kuhalalisha uhalifu wao.
"Hatutaki mgeni huyo aache kuona watu wote katika wanyongaji na kwa wahanga wao. Wote ni watu, - waandishi wa mradi wanahitimisha. "Tungependa jumba la kumbukumbu liibue uzoefu unaofaa, ili kwa kutembelea, mtu apate uzoefu wake, ingawa ni ngumu sana, lakini ni muhimu sana."
Uzoefu wa kubuni makumbusho kama haya, hata bila kwenda nje ya uwanja wa fikra za dhana katika eneo la muundo halisi, ni muhimu sana - na vile vile uzoefu wa kusoma mipaka ya kutokuwa na uwezo wa saikolojia ya binadamu, kutokuwa na msaada mbele ya propaganda, ambayo hugundua kwa urahisi karibu kila mtu mnyama tayari kutafuta maadui kulingana na aliyeitwa aliyeonyeshwa na mtu. Mada ni chungu sana, haifurahishi, lakini inafaa. Je! Ni wakati gani tunahusika katika mauaji? Ni lini tunafanya makubaliano ya kwanza kwa dhamiri yetu kwa sababu ya kazi, mafanikio, ustawi? Je! Ni kwa kiwango gani shida za saikolojia kubwa zinaweza kushinda, na, muhimu zaidi, ni "chanjo dhidi ya uovu" iliyoelezewa na waandishi wa mradi huo inawezekana, je! Ugonjwa wa chuki kipofu umepona? Mtu lazima afikirie kwamba hakuna mtu aliye na majibu ya maswali haya. Lakini majaribio ya kuiponya yanaonekana kuwa ya lazima.
