Mbele yetu kuna uchapishaji mzito wa kwanza wa kazi na kampuni ya usanifu ya wasanifu wa ABD, iliyo na vitabu viwili, moja imetolewa kwa mambo ya ndani, nyingine kwa majengo. Hii inaonyesha maelezo ya muundo wa mambo ya ndani wa ABD, na mgawanyiko wake wa ndani kuwa mgawanyiko wa usanifu na mambo ya ndani. Vitabu vimejazwa na picha nzuri, usanifu wa rangi umeingiliana na picha nyeusi na nyeupe za semina na jiji tu. Zimechapishwa vizuri na nyumba ya kifahari ya kuchapisha ya kigeni SpringerWienNewYork, ambayo ina utaalam katika fasihi katika uwanja wa sayansi na utamaduni. Hii inamaanisha kuwa kitabu cha ABD kimeingia katika jamii nzuri sana. Jumba la uchapishaji, kulingana na mwakilishi wake, mwanzoni lilitilia shaka sana ikiwa inastahili kuhusika na nyenzo za Kirusi kabisa. Walakini, baada ya kufahamiana na usanifu uliopendekezwa kuchapishwa, alibadilisha sana mawazo yake - ABD kwa mara nyingine tena aliweza kushawishi Magharibi, wakati huu mbele ya nyumba ya uchapishaji, juu ya utatuzi wao. Ufanisi wa imani hii umeonyeshwa kwa ufasaha na ufafanuzi uliopewa kampuni ya usanifu kwenye wavuti ya nyumba ya uchapishaji ya SpringerWienNewYork: 'hakika moja ya mazoea ya ubunifu na yenye kuheshimiwa huko Moscow ya leo' (… hakika ni moja wapo ya ubunifu na kutambuliwa huko Moscow …) - sifa mbili za juu kwa usanifu wa kisasa, kwa upande mmoja ni ubunifu, na kwa upande mwingine - dhabiti; Tabia kama hiyo kutoka kwa jamii ya kitamaduni ya Magharibi inastahili kitu.
Maandishi ya utangulizi, yaliyowekwa wakfu kwa kazi mpya za 2005, ziliandikwa na watafiti wawili wa usanifu wa kisasa cha baada ya vita, Andrei Kaftanov na Andrei Gozak. Kwa hivyo, usanifu wa ABD unaonekana kuwa umejikita katika muktadha wa "mitaa yetu", ikiendelea na kazi ya avant-garde wa Urusi, kujibu changamoto za nafasi ya mji wa baada ya Soviet - ambayo inaonekana kutotarajiwa kidogo, kwa sababu, haidhaniwi kama bidhaa ya muktadha, lakini badala yake ni kinyume - inayojulikana zaidi kuizingatia kama kitu kingine-Magharibi, inoculation ya mchakato uliotatuliwa vizuri ambao kwa ujasiri na kwa makusudi unatoa bidhaa ya usanifu wa hali ya juu katika mambo yote.
Kitabu kinaonyesha kuwa huu ni mkanganyiko dhahiri. Badala yake, hii sio kupingana hata kidogo, kwa sababu kazi iliyopangwa vizuri ni utaratibu, njia, na ni mali ya utamaduni wa mtu mwenyewe, kwa kweli, kwa kiwango kirefu, ambayo ndio sahihi - hii ni yaliyomo kwenye ubunifu. Kama uchapishaji wa kifahari ni njia ya muhtasari wa miaka 15 ya kazi ya ABD. Kitabu kama hicho kinaonyesha usanifu unaosababishwa kama sura nzuri ni picha, hukuruhusu uangalie kazi zilizopangwa tofauti kidogo. Kwa mfano, kuhisi kwamba mizizi ya usanifu wote wa kisasa, wa Kirusi na Magharibi, ni ya kwanza ya avant-garde, pamoja na Kirusi, na kisha kwa kisasa cha baada ya vita. Na kwamba usanifu wowote wa kisasa unaojiheshimu unaona ni muhimu kujenga uhusiano na mazingira na muktadha wowote unaorithi, kuepuka kuiga na kuiga.
Na zinageuka kuwa tuna "moja tu" ya semina nzuri za usanifu zinazofanya kazi katika nchi yake. Na hii inafanya nchi ionekane sio ya aina fulani maalum, au hata zaidi, nusu-feudal, lakini "tu" moja ya nchi zilizostaarabika ambazo mtu anaweza kufanya kazi sawa na katika nyingine yoyote. Ni gharama gani haiwezekani kufikiria. Lakini ni lazima ikubaliwe kuwa kitabu hicho kinaonekana kama muhtasari wa uzoefu wa mafanikio wa shughuli kama hiyo.
