Nimepotea. Nilivutiwa na kupiga picha mfanyakazi, akining'inia peke yake kwa urefu wa mita 15 na kunywa kefir bila woga. Na wenzangu, wakiongozwa na waandishi wa mradi huo, walipotea bila kuwa na maelezo yoyote. Nilikimbia juu ya sakafu ya Wizara ya zamani ya Mambo ya Ndani - vyumba vidogo vya chini, korido za duara, ngazi nyembamba - na sikuweza kupata njia ya kutoka. Na kutoka kila dirisha kulikuwa na maoni ya chumba kikubwa: ua uliofunikwa na paa la glasi, kote ambalo kulikuwa na jukwaa la jiwe. Nilihisi kama Akaki Akakievich kabisa - mtu mdogo anayeishi katika ulimwengu dhaifu, karibu na ambayo Nevsky isiyoweza kupatikana alikuwa akiangaza …
Wakati mwishowe nilipopata wenzangu, hawakupenda mfano wangu. Walisema kwamba ilikuwa, kwa kweli, Gogol, tu kazi tofauti. Yaani, nakala ya 1831, ambayo anakasirikia Dola yake ya kisasa (ambayo ni, tu kwenye majengo ya Carl Rossi), anakumbuka Gothic, na hutoa usanifu wa Asia kama bora. "Ikiwa sakafu nzima inaning'inia, ikiwa matao yenye ujasiri yanamwagika, ikiwa raia wote badala ya nguzo nzito wataishia kupitia vifaa vya chuma-chuma, ikiwa nyumba imetundikwa kutoka chini hadi juu na balconi … na itaangalia kupitia, kama kupitia pazia la uwazi, wakati chuma cha kutupwa kupitia mapambo, kilichozungukwa pande zote, mnara mzuri, utaruka pamoja naye angani - ni wepesi gani, na upeperushaji mzuri wa nyumba zetu utapata wakati huo!"
Katika maeneo mengine inaonekana kuwa Gogol anaelezea waziwazi mradi wa ndugu wa Yavein. Lakini hapa ikumbukwe kwamba zaidi ya miaka 180 iliyopita, mtazamo wa usanifu wa Carl Rossi umebadilika sana. Kwa kiwango ambacho wazalendo wengine wa St Petersburg wanaamini ujenzi wa jengo la Wafanyikazi Mkuu ni uhalifu. (Na kile "Arkhnadzor" wetu atakachosema kwa ujumla ni cha kutisha kufikiria!) Rasmi, hii sio wakati wote: mzunguko wa nje wa jengo haujabadilika, vitambaa vimerejeshwa, na ndani ya sheria zote zinazingatiwa: mpya hutengana na ya zamani, ikisisitiza kujitenga kwake. Lakini kwa kweli, kuna hali ya uhalifu. Uhalifu wa jasiri, shauku na isiyo na kifani - ambayo haijaonekana kwa usanifu wa kisasa wa Urusi kwa muda mrefu. Lakini, kama unavyojua, "uasi hauwezi kuishia kwa bahati, vinginevyo unaitwa tofauti." Na hii ndio hali - wakati nguvu ya ishara ni kubwa sana kwamba ni bahati nzuri.
Akitafsiri Harington, Marshak aligusia mapinduzi ya 1917. Ndugu wa Yavein walichukua Makao Makuu kwa jumla bila masharti kama vile mabaharia wa farasi walichukua msimu wa baridi. Ndio, mambo ya ndani ya tata hiyo yalikuwa ya kweli na kuhifadhi roho ya karne ya 19. Lakini katika nyakati za kisasa, ilioza na kudhoofisha kama ufalme wa Romanov, mashirika 15 yaliyoigawanya ilianza kupendeza majengo. Mnamo 1988, kamati kuu ya Halmashauri ya Jiji la Leningrad ilikabidhi mrengo huu kwa Hermitage, sehemu ya majengo ilirejeshwa na mwaka mmoja baadaye maonyesho ya kwanza yalifunguliwa ndani yao. Lakini washauri wa Kimagharibi walishawishi Hermitage kufanyia ukarabati jengo hilo na kuibadilisha tena. Kwa hivyo, hatua kali ilihitajika ambayo ingegeuza hali hiyo, kushawishi kila mtu - na ambayo ilijitokeza katika mradi wa ndugu wa Yavein, ambao ulishinda mashindano ya 2002.
Wazo la mradi huo ni Petersburg peke yake, lakini hufikiria tena. Inaunganisha ua wenye nguvu-visima na enfilade ya "mitazamo" ya St Petersburg - mitaani na ikulu. Nikita Yavein alijaribu wazo la kuunganisha jiji na ua miaka 15 iliyopita katika duka la ununuzi la Atrium na ofisi huko Nevsky Prospekt. Lakini huko, kwa sababu ya ukosefu wa nafasi, ikawa ya kuchekesha kidogo. Hapa Rossi mwenyewe alisaidia - ambaye alipata mimba ya ua huu kama kufungua kwa kuahidi, kama barabara katika mandhari ya maonyesho - kwa bahati nzuri, usanidi wa jengo ni wa pembetatu. Lakini vifungu kati ya ua vilikuwa vimejengwa. Sasa jukwaa lililowekwa kupitia ua limewageuza kuwa mpya kabisa, ambayo haijawahi kuonekana kabla ya nafasi. Milango mikubwa ya mbao ya mita 12 imejengwa kati ya ua: ikifungwa, hubadilisha kila ukumbi kuwa nafasi tofauti ya maonyesho, kufungua (katika hafla maalum) kuwa chumba kimoja. Mabadiliko haya hayamaanishi tu "pumbao za kiufundi" za Peter huko Peterhof (alipenda kila kitu kuinuka na kugeuka), lakini kwa mfano inaunganisha picha mbili za jiji na kuondoa "shida ya Akaki Akakievich."
Hisia ya umakini na uchawi huendelea katika kila ukumbi mpya unaounganisha ua. Huko milango "inageuka" kuwa kuta, ambazo uchoraji utakuwa pande zote mbili - ambayo itafanya iwe rahisi kubadilisha ufafanuzi bila kukatiza kazi ya jumba la kumbukumbu. Lakini wakati huo huo, sio ufafanuzi tu utabadilika, lakini nafasi yenyewe. Kuna kitu kama hicho katika Jumba la kumbukumbu la John Soane huko London - kiwango tu cha "sanduku la uchawi" ni la kawaida zaidi, na hubadilika tu kwa 5 dakika. Mfano pia unaweza kupatikana kwenye ngazi kuu ya kuingilia - kwa mfano, ngazi katika Jumba la kumbukumbu la Pergamon la Berlin. Lakini utukufu wetu ni wenye nguvu zaidi, hata hauwezi tena. Haishangazi, Ram Koolhaas, ambaye mradi wake ulipotea kwenye mashindano, aliacha hapa neno lake anapenda zaidi: "uongozi". Ndio, ngazi hii haitoi kukaa na kuvuta sigara baada ya kukutana na mrembo, ndivyo ilivyo mwinuko wa sanaa. Demokrasia ni jukumu la kiwango cha chini cha jengo, ambalo litakuwa aina ya Jumba la Kahawa - matajiri matajiri, nyumba za sanaa, vitabu vya duka na kumbukumbu na fursa zingine za mawasiliano. Nafasi hii ilichukuliwa kama wazi kabisa kwa jiji na watu wa miji, ingawa inaonekana kwamba mahitaji ya usalama yatafanya marekebisho yanayokasirisha.
Wakati Koolhaas alipoteza kwa mtu yeyote ulimwenguni na wasanifu wasiojulikana, maneno ya kawaida katika visa kama hivyo yalisikika: yao wenyewe, wanasema, itainama pale inapobidi, ni wazi kwa nini walichaguliwa. Yavains hawakuinama (ingawa, kwa kweli, hawafurahii kila kitu), lakini muhimu zaidi, mradi huu, kwa kweli, ulifanyika - tofauti na visa kadhaa vya kuvutia nyota za Magharibi ambao waliondoka kwa sauti kubwa au kwa utulivu juu. Kwa kushangaza (kawaida nyota huchukua kitu kutoka mbinguni) Mradi wa Koolhaas ulikuwa wa kawaida zaidi na ulitegemea uchumi. Alipendekeza kupunguza uvamizi, akitumia ua mbili tu kati ya tano, kupachika masanduku meupe hapo, na kutengeneza unganisho la wima (eskaidi na vyumba vya kuinua) kupitia ambayo mkusanyiko ungejitokeza katika mikutano isiyotarajiwa.
Zaidi ya fomu, Koolhaas alikuwa na wasiwasi na muundo wa uwasilishaji wa habari. Njia hii haikuacha kukata rufaa kwa mkurugenzi wa Hermitage, kwa hivyo alibaki Mholanzi mkubwa kama mshauri. Na inafurahisha kuwa maoni yake mengine yanabaki hai - kwa mfano, ugawaji wa ukumbi tofauti kwa msanii wa kisasa kwa kipande kimoja, baada ya hapo (baada ya miaka 100) Hermitage pia itakuwa mmiliki wa mkusanyiko wa kifahari wa sanaa ya kisasa. Walakini, ikiwa sehemu kuu ya majengo ya kihistoria tayari yametengwa (kwa usomi, usomi, historia, sanaa na ufundi), basi hatima ya nafasi mpya bado haijabainika. "Gari nyekundu" ya Kabakov itatoshea kabisa huko, "alisema Mikhail Piotrovsky, mkurugenzi wa Hermitage, akiota, lakini alijibu maswali mengine kwa wepesi:" tutaona, " tutajadili, " njoo na ".
Mkurugenzi alikataa kabisa sambamba na Jumba la Turbine la Tate mpya, akisema kwamba ilikuwa ni dokezo kwa Ufafanuzi Mkubwa wa Jumba la Baridi. Na kwa hivyo kuna wazo la kupamba kuta za kumbi mpya na uchoraji wa ukubwa wa kihistoria … Niliogopa kwa tahadhari na nikasema kuwa pia tuna panorama ya Borodino, lakini kulikuwa na sababu kwa nini kivutio kiliundwa hapo - uchoraji ni hivyo-hivyo. Piotrovsky alikasirika kwa kulinganisha: "Kwa hivyo hiyo ni Roubaud! Na tuna Kotzebue! " Ilinibidi kufunga kwa aibu, lakini mashaka ya aibu juu ya umuhimu wa ukuaji wa idadi ya ufafanuzi huo hayakuondoka, haswa kuchochewa saa ya nne ya kuzunguka Hermitage. Wazo la Koolhaas kwamba jumba la kumbukumbu halipaswi kukopa mantiki ya mtu mwingine (mantiki ya, tuseme, duka la ununuzi), lakini inapaswa kuchukuliwa na hatua kali zaidi, kuwasha kama mkabaji, kama msumari kwenye buti, kama ndoto ya Goethe, kama kisu kilichochomwa hadi kufa na baba ya Kotzebue. Kwa njia, Tyutchev alitamani kifo kilekile kwa Chicherin, akimlinganisha na Vidok, kama vile Pushkin alivyofanya na Bulgarin, akimalizia na maarufu: "shida ni kwamba riwaya yako inachosha" …
Kikundi hiki cha vyama ndio haswa kinachofanya mapenzi yetu yawe ya kuchosha. Hii ndio inafanya uchoraji wa sanaa na historia kuwa nzuri katika Hermitage. Na jinsi ukosefu wa muundo wa kisasa, kitendawili, na upendeleo wa kimila unakombolewa. Yote hii itakuwa katika Jengo la Wafanyakazi Mkuu. Suite ni utangulizi tu. Na kisha maandamano ya kupendeza huanza kupitia nafasi anuwai zaidi, ambapo kila kitu cha zamani kimehifadhiwa kwa upendo, na mpya inasisitiza haiba yake tu. Pengo nyepesi kwenye sakafu huweka mihimili ya ua wa Urusi. Miti ni kumbukumbu ya Bustani za Hanging za Catherine, ambazo Hermitage ilianza. Hata viwanja vya juu juu ya vaults vitawekwa makumbusho, na kugeuka kuwa "magofu ya milima". Kwa kuongezea, sehemu ya majengo itahifadhiwa haswa kama hadithi juu ya uwepo halisi wa St Petersburg katika karne ya 19.
Lakini jambo kuu ambalo umma utakwenda kwa Wafanyikazi Mkuu bado ni Wanahabari. Hapa, pia, kuna hofu inayoeleweka: watu, wanasema, "wamezoea" kwenye ghorofa ya tatu ya Ikulu ya Majira ya baridi, ambapo Gauguin, Van Gogh, Matisse na maoni mazuri ya Jumba la Jumba la jioni kupitia mapazia yaliyofungwa nusu. Mraba hautaenda popote: nusu ya ukumbi na Impressionists watatumiwa juu yake, lakini kwa kweli, mwanzoni picha hizi zilikuwa zikining'inia katika sehemu tofauti kabisa - katika makusanyo ya Shchukin na Morozov, na pia pia kwenye Jumba la kumbukumbu la Moscow la Uchoraji mpya wa Magharibi … Lakini katika sehemu hizi zote (pamoja na katika Ikulu ya Majira ya baridi) hazikupewa taa bora - ile ya juu. Na hapa tu wasanifu Yavein walizingatia upeo wa jua la St Petersburg na harakati zake juu ya jengo hilo - na wakamilisha yote haya kwa taa za piramidi za saruji za kuvutia ambazo huonyesha kwa uangalifu, kukataa na kutawanya nuru. Wao ni tofauti katika kila chumba (kulingana na nafasi ya chumba), lakini kila mahali wao ni wazuri. Kwa hivyo hata ilionekana kwa Grigory Revzin kwamba wangeweza kusumbua maoni ya mabwana wa "maoni".
Lakini hakuna maoni yatakayokatizwa na mwingiliano wa translucent wa ua. Kwa kweli ilishindwa, ingawa mradi huo ulikuwa wa kupendeza sana: shukrani kwa mihimili ya glasi, paa haikuwa na uzani. Hii, kwa kweli, ilikuwa ya gharama kubwa, ngumu, isiyowezekana, ambayo wasanifu wenye ujuzi hawakuweza kusaidia lakini nadhani, lakini ni nani atakayekataza kuota na kutumaini bora kila wakati? Kwa kweli, kila kitu kimekuwa kibaya na kikali zaidi, lakini kwa kushangaza, hii haikubaliani aibu kuu ya Koolhaas - kwamba paa za glasi zimekuwa mahali pa kawaida. Hapa hatajivutia mwenyewe, atabaki rahisi - nyepesi. Ndio, Gogol aliota wepesi katika maandishi yake, wakati Yaveins walikuwa upande wa Urusi - lakini ni yupi kati yao aliye na thamani zaidi kuliko historia? Kwa kuzingatia kuwa usanifu wa kisasa wa Moscow umefuata njia iliyoainishwa na Gogol - na matao yake yote ya ujasiri, minara ya pande zote na "pazia" lingine la kigeni.
Badala yake, mradi huu unafanana na mifano hiyo adimu ya usanifu wa kisasa wa Urusi, ambayo nguvu ya ishara inashinda ubora duni wa umbo na usahihi wa maelezo. Lakini ikiwa kawaida huathiri mpango huo, basi mpango huo ulinusurika. Na mafanikio haya ni muhimu sana. Katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, usanifu wa Urusi umekuwa ukifeli kwa muda mrefu. Ni ngumu kutaja mradi mzuri sana huko Moscow. Katika St Petersburg, mara nyingi walijaribu kufanya muujiza, kuvutia nyota - Foster, Perrault, Moss, Kurokawa - pia ilishindwa. Na kisha ilifanya kazi. Na sio benki, lakini makumbusho. Kwa kuongezea, katikati mwa jiji. Kwa kuongezea, katika hali ya mjadala mkali zaidi juu ya uhifadhi wa urithi. Na nyota hazitembelei, bali ni zao wenyewe. Muujiza, muujiza safi.
