Alexander Andreevich Skokan, mkuu wa ofisi "Ostozhenka"
Wakati katika miaka ya 50 na 60 walizungumza juu ya Baadaye, na herufi kubwa, hawakutaja wakati halisi wa kuja kwake kwa tahadhari (isipokuwa ahadi ya ukomunisti tayari katika miaka ya 80 ya NS Khrushchev), lakini kwa kweli walimaanisha, kwamba hakika itakuja katika karne ya 21. Na sasa tumekuwa tukiishi katika Baadaye ijayo kwa miaka 17 na tunaweza, tukitazama nyuma, tukilinganisha na matarajio ya wakati huo.
Wakati huo ni miaka kumi baada ya Vita vya Kidunia vya pili, baada ya kifo cha Stalin, na kufunguliwa kwa "Pazia la Iron" na safu nzima ya hafla, ambayo haiwezekani hivi karibuni, wakati kila kitu kilishuhudia mwanzo wa enzi mpya, nyuma ya hiyo wengine baadaye ya ajabu zaidi.
Miujiza zaidi na zaidi ilifunuliwa mbele ya macho yetu, tulionyeshwa uchunguzi wa Anga, ndege za ndege, nguvu ya atomiki yenye amani na isiyo ya amani, runinga na kila nyingine, mpya, isiyo na mfano …
Na wakati huo huo, furaha hii yote na matarajio ya Baadaye yalikuwepo wakati huo huo na maisha duni, teknolojia za zamani, hitaji kamili la nchi kubwa ambayo ilikuwa imemwaga damu na mshtuko wa hapo awali.
Ukweli huu mkali na wakati huo huo hamu ya kimapenzi na imani katika siku zijazo zilileta mvutano fulani wa kihemko, ambao ulituzuia kushiriki kwa utulivu katika maswala ya kila siku ya prosaic na kuifanya iwe kipaumbele kufikiria juu ya nini Baadaye, ambayo tunakaribia ingeonekana kama ("mbele kwa ushindi …", "Ushindi wa ukomunisti hauepukiki …" na kadhalika).
Kwanza, iliaminika kuwa Baadaye ni bora, angavu, furaha zaidi kuliko ya sasa, na hata zaidi ya zamani, ambayo sikutaka kukumbuka.
Wasanifu wa Soviet wakati huo hawangeweza lakini kushiriki katika michezo hii ya Baadaye, katika matarajio haya ya likizo ijayo. Walikuwa kama watoto, wakitarajia likizo, wakijaribu kutazama njia ya chumba, ambapo mti wa Krismasi labda tayari umesimama na maandalizi ya mwisho yanaendelea..
Je! Inawezekana katika hali kama hii kushiriki kwa utulivu katika maswala ya kila siku, kufanya kazi za nyumbani, kubuni majengo ya kawaida, au, kwa mfano, kusoma historia ya usanifu?
Kwa hivyo, jambo kuu kwenye ajenda ilikuwa Baadaye. Ilistahili kuzungumziwa juu yake tu, inaweza tu na ilikuwa ya kupendeza kubuni, kubuni. Sasa haikuweza kutoa mada yoyote ya kusisimua kwa mbunifu - wilaya ndogo zilizo na nyumba za kawaida au nyumba za nomenklatura ya chama.
Kwa kweli hii ni kutia chumvi, lakini sio kali, kwa kuongezea, uwezekano mdogo sana wa teknolojia ya ujenzi haukuruhusu kufikiria juu ya uwezekano wa kuonekana kwa usanifu wowote mgumu na wa kupendeza.
Hii ndio sababu pia siku za usoni ilikuwa mahali hapo - wakati ambapo kila wakati ambayo haipatikani leo iliwezekana.
Baadaye ni kama hallucinogen ambayo mtu anaweza kutoroka kutoka sasa. Kati ya njia zingine zote za kuzuia ukweli (utalii, dini, pombe, kutengana, sayansi, uundaji wa kisanii), "muundo wa baadaye," kama ilivyoitwa wakati huo, ilikuwa mtaalamu zaidi. Kwa kuongeza, ilikuwa ya kupendeza na, kwa kuwa ilifanyika kwa kampuni nzuri, pia ilikuwa ya kufurahisha sana.
Hii inaweza kuonekana kama moja ya sababu za kuongezeka kwa shauku katika Baadaye, utabiri wake, muundo, kuchora, prototyping.
Kwa hivyo, mwishoni mwa miaka ya 50 na mapema 60, anuwai isiyo rasmi, i.e. iliyofungwa tu na masilahi ya kawaida, iliyochukuliwa na maoni kadhaa ya kikundi cha wasanifu, kwa kiasi fulani iliendelea katika hali mpya mila ya usanifu wa Soviet avant-garde.
Moja ya vikundi hivi, labda maarufu zaidi, ilikuwa N. E. R.
Mnamo 1960, kikundi cha wahitimu kutoka Taasisi ya Usanifu ya Moscow kilitetea pamoja "kazi ya muundo wa majaribio - Sehemu mpya ya Makazi - jiji la siku zijazo."
Kazi hii iliamsha hamu kubwa, ilizungumziwa sana wakati huo na hata ikaandika kwenye vyombo vya habari. Kwa kuwa hakukuwa na kitu kama hicho katika usanifu wetu wakati huo, hii inaweza kuwa habari kuu ya kitaalam, na waandishi wenyewe walikuwa haiba maarufu sana. Sasa labda wangeitwa "nyota" - lakini wakati huo "uvumi maarufu" ulieneza hadithi mbali mbali juu yao, na hata hapo yote ikawa hadithi ndogo.
Kuendeleza maoni yaliyomo katika diploma hii, waandishi walichapisha kitabu "New Element of Settlement" (1966), ambacho baadaye kilitafsiriwa kwa Kiingereza, Kiitaliano na Kihispania na kuchapishwa mnamo 1967 huko USA, Italia na nchi kadhaa za Amerika Kusini.
Halafu inakuja kipindi cha maonyesho katika wasifu wa NER - maonyesho huko TsNIITIA mnamo 1966, maonyesho mawili ya kimataifa: Triennale ya 14 ya Kimataifa huko Milan mnamo 1968 na ufafanuzi katika banda iliyoundwa na Kenzo Tange katika Expo ya 1970 huko Osaka.
Wazo la asili la NER lilikuwa kuunda miji iliyo na umbo dhahiri la kumaliza (fikira za usanifu) na idadi nzuri ya watu elfu 100. Nambari hii, kulingana na waandishi, ilihakikishia mawasiliano ya kijamii muhimu kwa maisha ya usawa ya mijini ("kwa masilahi"), ambayo nafasi kuu ya NER, moyo wake, au, kama ilivyoitwa wakati huo, "kituo cha mawasiliano "ilitarajiwa.
Miji mpya bora ilipingana na miji iliyopo bila matumaini na isiyoweza kudhibitiwa, licha ya mipango mizuri na mizuri na mipango ya jumla. Miji maarufu ya kihistoria kutoka Palma Nuova hadi miji ya bustani ya Kiingereza ilitajwa kama vielelezo au vielelezo.
Mpangilio mzima wa ndani wa NERs ulibuniwa kwa ufikiaji wa watembea kwa miguu, baiskeli hazikuwa bado za mtindo na wakati huo walikuwa wamepanda tu Uchina na Uholanzi.
Ukuaji wa muundo huu ulikuwa mdogo, kwa upande mmoja, na ukamilifu wa fomu ya anga, na kwa upande mwingine, na idadi ya watu elfu 100.
Lakini jambo kuu lilikuwa ni nini miji hii mipya ilijengwa - muundo wa mtandao wa ulimwengu ambao unaunganisha nchi nzima, inayoitwa "mfumo wa makazi". Muundo huu ulijumuisha nodi za miji iliyopo katika sehemu ya Uropa ya nchi na kuenea kwenye mstari wa "kituo cha makazi" kwa mwelekeo wa Mashariki.
Na, ikiwa leo wazo la maendeleo "ya haki" ya mijini halijapata uthibitisho wake na sasa linaonekana kuwa hali safi, basi uwepo wa "mfumo wa makazi" kwa kiwango cha kitaifa haujakanushwa kabisa, lakini inaonekana kuwa kuwa usomaji sahihi tu wa muundo uliopo wa muundo na anga wa serikali.
Kwa kuongezea, katika kipindi hiki cha shughuli za NER, haswa na Alexei Gutnov na Ilya Lezhava, nadharia kadhaa za nadharia na maneno ya muundo zilibuniwa na, kwa njia moja au nyingine, ziliingizwa katika mzunguko wa kitaalam. Kwa kweli, lugha yake ya NER iliundwa: kituo cha urejesho, fremu, kitambaa, plasma, kituo, KVAR na zingine nyingi.
Hapa, kwa kweli, historia ya NER inaisha, na washiriki wote katika kipindi hiki kali sana cha ubunifu, kampuni hii ya futurolojia inatawanyika kwa "makazi yao ya msimu wa baridi", ikidumisha uhusiano wa kirafiki zaidi, na Alexey Gutnov, pamoja na Ilya Lezhava, wanachapisha kitabu kingine "Baadaye ya Jiji" (1977) …
NER ilikuwa jaribio la majibu ya usanifu wa kitaalam kwa changamoto ya wakati huo, miaka ya 50-60, jaribio la kutoa picha ya Baadaye inayokaribia, "kubuni mji wa jamii ya karibu ya kikomunisti" [ii].
Na kile kinachojulikana kama NER ni muundo na muundo wa kisayansi karibu na wazo la "Jiji la Baadaye", na Sehemu mpya ya Makazi yenyewe sio kitu zaidi ya mji huu wa Baadaye, kipande cha miji ya ulimwengu. muundo wa mipango unaofunika nchi nzima.
Hizi rufaa kwa Baadaye, inaelezea ya Baadaye, ikiangalia zaidi ya upeo wa macho, hata hivyo, iliishia mahali pengine mwishoni mwa miaka ya 60 na kisha kila mtu aliishi na maoni na mhemko tofauti.
Kwa ajili ya haki, ni lazima iseme kwamba muundo wa miji ya Baadaye iliyofanywa na timu ya NER haikuwa kitu cha kipekee, wakati huo huo au, tuseme, baadaye kidogo, timu zingine kadhaa zilionekana, zilionyeshwa, zilizochapishwa na miradi ya hali ya juu - kikundi cha A. Ikonnikov, K. Pchelnikov na I. Gunsta, A. Bokova na
V. Gudkov, V. Lokteva na labda wapenzi wengine wasiojulikana sana.
Bila kusahau ukweli kwamba majarida yote ya usanifu wa wakati huo yalijazwa na miradi ya kupendeza na wachache wa wasanifu maarufu wakati huo walipinga jaribu la kusema juu ya mada hii - Kendzo Tange, Otto Frey, Iona Friedman na, kwa kweli, kiongozi katika umaarufu kati ya vijana wasanifu wa wakati huo., Kikundi cha Kiingereza Arcigram.
Mazoezi ya ufundishaji yakawa mwendelezo wa kimantiki wa historia ya NER
Ilya Lezhava katika Taasisi ya Usanifu ya Moscow na shughuli za kisayansi na muundo wa Idara ya Utafiti wa Juu ya Taasisi ya Utafiti na Maendeleo ya Mpango Mkuu wa Moscow, iliyoongozwa na Alexei Gutnov, ambapo wanaharakati wengine wengi wa NER walikuja kufanya kazi naye.
Wakati huo huo, mahali pengine katika miaka ya mapema ya 70, kuna kitu kilitokea kwa Baadaye, kitu ndani yake kilionekana kuzorota - waliacha kwa furaha wakitarajia kuja kwake, walijifunza kuishi kwa sasa, wakazoea. Muda ulisimama.
Lakini zawadi hii iliyodumaa haikuvutia zaidi kutoka kwa maoni ya kitaalam, na shida ya kuhama kutoka kwa maisha ya kila siku na kuishi "sawa" kwa wasanifu wapya wachanga ilibaki. Haikuwa tena ya baadaye ya kutiliwa shaka (zaidi ya hayo, kuepukika), lakini ulimwengu tofauti kabisa, mwelekeo tofauti, sio jana, sio leo, na sio kesho, ambapo viwanja vya ajabu vya usanifu wa "karatasi" vilianza kufunuliwa. Haikuwa wakati mwingine, lakini nafasi nyingine. Na pia ilikuwa ya kupendeza, ya kupendeza, ingawa haikuwa na matumaini sana.
Lakini Baadaye ilikuja, angalau na mwanzo wa karne mpya, na ikawa sio ile iliyotarajiwa miaka 50 iliyopita. Na ni nzuri, kwa kweli, kwamba haikuja mara moja, sio kana kwamba tuliamka na - ndivyo inavyotokea barabarani, wakati asubuhi au hata usiku unaona kituo kisichojulikana kupitia dirisha, mazingira ya kushangaza na soma jina la kituo - "Baadaye" - wamefika!
Kwa bahati nzuri, kila kitu, kama kawaida, haifanyiki mara moja, polepole, sio mara ya kwanza, ubunifu wowote unatanguliwa na aina fulani ya hafla zinazoashiria maendeleo ya maendeleo, mwenendo, kwa kifupi, kitu huangaza wakati wote ambao unatabiri ijayo, kwamba iko karibu au baadaye zaidi.
Daima tunaonywa juu ya kitu, na ikiwa hatuoni au hatuelewi, basi hili ndio shida yetu.
Ni nini kilichotushangaza katika kituo cha Future, ambacho hatukutarajia kukiona?
Watu na miji yao. Miaka hamsini na isiyo ya kawaida ni wakati mfupi wa kuhesabu mabadiliko yoyote ya kimsingi kwa watu - ni watu sawa sawa na hapo awali, tu wamezeeka sana.
Lakini sasa wana habari bora zaidi, juu ya kile kinachohusiana nao (uchumi, afya, siasa, nk), na juu ya kile hawahitaji kabisa kujua, ikiwa sio hatari (habari maalum ya matibabu na habari zingine).
Kwa upande mmoja, watu wamejazwa zaidi na kila aina ya habari wamekuwa wa hali ya juu zaidi, kwa upande mwingine, wanadhibitiwa kwa urahisi zaidi na habari iliyowekwa kwa busara na iliyoelekezwa haswa (udanganyifu wa habari).
"Homo-informaticus" - mtu huyu anayeshtakiwa kwa habari amepangwa kwa vitendo na mhemko fulani. Kwa hili, kimsingi, hakuna kitu kipya, kwa kiwango kikubwa au kidogo katika jamii tofauti imekuwa hivyo, hivi sasa teknolojia hizi zote za athari za habari zimekuwa na ufanisi zaidi.
Kuhusiana na jiji, hii inamaanisha kuwa watu ambao hutumia muda mwingi katika sambamba, ulimwengu wa kawaida wamekuwa wasiojali sana nyenzo halisi, pamoja na jiji, mazingira yake ya anga, na kwa maana pana - mahali hapo.
Kama moja ya matokeo ya malipo haya ya habari, kuna uhamaji mkubwa zaidi wa mtu wa Baadaye, ambayo ni ya kisasa, leo.
Hii inamaanisha kuwa hana kiambatisho cha zamani kwa mzawa mmoja, mahali pekee, akihama kila wakati, aliweza kupendana, kushikamana na tofauti na, kama sheria, maeneo ya mbali kabisa, miji, mandhari kutoka kwa kila mmoja.
Kwa kweli, habari, lakini propaganda, ambayo ni habari inayolengwa, inaweza "kumshutumu" shujaa wetu na uzalendo, upendo kwa nyumba, jiji, nchi, lakini upendo huu halisi hautakuwa wa kudumu, wenye nguvu, wa kuaminika. Jibu la kitaalam kwa changamoto hii linaweza kuwa, na uwezekano mkubwa litatosha, seti ya picha kadhaa, "picha 3d", picha za uwongo.
Inawezekana kuorodhesha kwa muda mrefu kwa njia gani Baadaye ijayo ilithibitisha matarajio na ndoto zetu, kwa njia zingine hata kukata tamaa, ambapo hatukuona kitu kipya, lakini kitu, mahali pengine, kilizidi kuwa mbaya. Hii yenyewe ni mada ya kupendeza sana, na matarajio mara nyingi yalikuwa yakihusishwa na ubunifu wa kiufundi na uvumbuzi wa kisayansi. Vitu vingi vya kushangaza vilitokea hapa na, kulingana na maoni ya zamani, ya kushangaza, lakini, kwa ujumla, Baadaye haikuja kabisa mahali ilipotarajiwa, au haionekani sana na inayoonekana, lakini mahali pengine haijawahi kufika, au kitu kama hicho, ambayo itakuwa bora kutokuja. Lakini, pengine, tofauti kuu kati ya Baadaye ya leo na ya zamani ambayo tulijaribu kutambua Baadaye hii ya baadaye ni kwamba sasa Baadaye na herufi kubwa, aina fulani ya wingu angavu, lenye furaha, lenye furaha, ambalo unataka kuwa haraka iwezekanavyo - zaidi sio.
Itakuwa ya busara zaidi, inaahidi shida ambazo leo bado hazina suluhisho - kuongezeka kwa watu, kupungua kwa rasilimali, ongezeko la joto ulimwenguni au kupoza, vita vinavyoitwa "mseto" na jeshi la zingine, sio hali za kupendeza sana au zinazoeleweka.
Lakini tutafarijika na kufurahi na habari zaidi katika uwanja wa teknolojia ya habari na uboreshaji zaidi wa ulimwengu wa kawaida, ambapo ni wazi tutatafuta faraja ikiwa hatukubaliani na kitu au tumekasirika katika Baadaye ya kweli, ya nyenzo na ya vitendo.
Huu ulikuwa wakati wa fasihi nyingi, sanaa, falsafa, nk. vyama, vikundi, duru, studio, ambapo washiriki wao walikuwa wakitafuta na kugundua fursa mpya, kushinda mfumo thabiti na mgumu wa maisha ya wakati huo. [ii] Jarida la ujenzi 1960-27-04 № 51 (3734) "Mji wa siku zijazo", A. Baburov, A. Gutnov na wanafunzi wengine wa Taasisi ya Usanifu ya Moscow.
