Kwa idhini ya aina ya Strelka Press, tunachapisha insha juu ya Leon Kriya kutoka kwa kitabu na mwandishi wa baa na mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Design la London Dejan Sudzic "B as Bauhaus: The ABC of the Modern World", iliyochapishwa na Strelka Press.
Léon Crieux ametumia maisha yake mengi ya kitaalam kutengeneza usanifu kutoka kwa njia yake ya sasa. Wengine wanachukulia maoni yake kuwa ya kujibu sana, wengine - ni ya kielelezo, lakini kimsingi wana matumaini. Njia moja au nyingine, maoni haya yanaonyesha sawa mambo ya kisasa yanayochukiwa na Wakriya, na kuwapa njia mbadala.
Kwa nje, Kriee haonekani kama mbunifu. Wawakilishi wengi wa spishi hii huvaa nguo nyeusi zote, wakizingatia, japo ni ya zamani, lakini bado inajulikana katika mazingira yao mtindo wa Yoji Yamamoto. Kwa upande mwingine, kabati la nguo la Kriye lina nguo nyingi, anavaa glasi zenye rangi nyembamba, kofia zenye brimm pana na mikufu - yote haya kawaida huhusishwa na wahusika wadogo kwenye filamu za kampuni ya Wafanyabiashara wa Ndovu, kwa msingi wa maandishi ya fasihi. Hairstyle yake ni sahihi zaidi kulinganisha na kiota cha ndege; kwa ujumla, kuna kitu cha kuhani kwa njia yake. Walakini, kwa upole wote wa nje wa Krieux, bado ni mbuni wa kweli: hana huruma katika mizozo, na ushawishi wake sio mdogo kwa idadi ndogo, ingawa inaongezeka ya miradi ambayo ametekeleza. Kriee anaunda matamko yake ya kinadharia na maoni ya mtu wa kimsingi - ndani yao husikika mihemko ya zamani ya Marxist na shauku ya neophyte inahisiwa. Maadui wake wawili wakuu ni ulaji na kisasa, ambacho kimejumuishwa katika jiji la kisasa la kisasa lililopotea katika jangwa la mbuga za biashara, na maeneo ya miji isiyo na mwisho na kazi za usanifu wa kisasa zilizowekwa hapa na pale, zikijitokeza kwa fujo. Kriye anasifu unyenyekevu wa jiji la jadi - ulimwengu wa barabara zilizopangwa vizuri, nzuri, lakini sio za kupendeza, ambapo mnara katika mtindo wa kitabia huonekana mara kwa mara, lakini kila mahali. Haoni vizuizi vya kuunda nafasi leo ambazo zinaweza kulinganishwa kwa ubora na wilaya za kati za Oxford, Prague au Ljubljana, ingawa uhalali wa matumaini hayo unaleta mashaka fulani.
Kiwango cha talanta kali za Krie kinaweza kuhukumiwa na ukweli kwamba aliweza kuinua maoni yake ya kibinafsi kwa kiwango cha sera rasmi ya usanifu wa mfalme wa baadaye wa Uingereza na meya wa Roma. Utangulizi wa kitabu chake kilichochapishwa hivi karibuni kiliandikwa na Robert Stern, zamani mwanachama wa bodi ya wakurugenzi ya Disney Corporation na sasa mkuu wa Chuo cha Usanifu cha Yale, na pia mwandishi wa mradi wa Maktaba ya Rais ya George W. Bush huko Texas. Wanafunzi wa Krie wametawanyika ulimwenguni kote kutoka Florida hadi Romania. Yeye ndiye baba mwanzilishi wa kile wafuasi wake huko Merika wanaita "ujamaa mpya": huko Uingereza, dhana hii ilijumuishwa haswa katika mpango wa mipango miji wa Prince wa Wales - mji wa Poundbury, ulio karibu na Dorchester. Kriee hachukua wafungwa katika vita vya maneno na, ni wazi, hakubali maelewano yoyote.
Krieux hakika haogopi kwenda kinyume na mitindo. Shujaa wake wa kutisha wa usanifu ni Albert Speer, ambaye aliandika juu yake sana na ambaye alimtangaza kama tumaini kubwa la mwisho la miji ya zamani. Mbele ya Krie, Speer ndiye mwathirika mbaya wa Nuremberg, ambaye aliishia katika gereza la Spandau kwa kupenda kwake nguzo za Doric. Talanta ya uharibifu zaidi ya Werner von Braun, muundaji wa makombora ya V-2, ilionekana kuwa muhimu sana na Washirika kumchukua Kimya kimya kimya, ambapo aliongoza mradi wa utafiti ambao mwishowe ulipa makombora ya meli ya ulimwengu na ndege za Predator..
"Miradi ya spika inaendelea kuibua kwa wasanifu karibu hofu ile ile ya kujifanya ambayo ngono inasababisha bikira … Ukosefu wa sasa wa kutambua jambo hili kwa vyovyote haionyeshi usanifu wa Ujamaa wa Kitaifa, lakini inasema mengi juu ya kushuka kwa maadili kwa taaluma, ambayo, kwa upande mmoja, kwa wote kwa ndoano au kwa mjanja inajaribu kudhibitisha kuwa usanifu wa kisasa ni bora kuliko inavyoonekana, na kwa upande mwingine, inadai kuwa usanifu wa Nazi ni wa kuchukiza sana, bila kujali ni mzuri kiasi gani."
Katika ujana wake, Leon Crier alisema kuwa mbuni yeyote aliye na kanuni lazima aachane na wazo la kujenga chochote. "Kwa wakati wetu, mbuni anayewajibika hawezi kujenga chochote … Kujenga leo kunamaanisha kutoa tu mchango unaowezekana kwa kujiangamiza kwa jamii iliyostaarabika." Kufanya kazi kwenye miradi halisi ilikuwa kwake ni sawa na ugumu wa uhalifu wa karne, ambayo ni, uharibifu wa mji wa jadi wa Uropa. "Ninaunda Usanifu," alisema katika miaka ya 1970, "haswa kwa sababu sijengi chochote. Sijengi kwa sababu mimi ni Mbuni."
Walakini, sasa Kriee aliamua kuwa ni wakati wa kuanzisha mawasiliano na ulimwengu, na akaja na seti ya maagizo, ikifuata ambayo kujiangamiza kunaweza kusimamishwa. “Baada ya miaka mingi ya ahadi na majaribio ambayo hayajatimizwa, hakuna hata moja ambayo ilifanikiwa, hali katika vitongoji imekuwa mbaya, na sasa tunapaswa kutafuta suluhisho la vitendo. Kwa kweli, suluhisho hizi tayari zimepatikana, lakini chuki za kisasa, na kusababisha kuibuka kwa vizuizi vya kiitikadi na kisaikolojia, ni wazi hutufanya tupuuze na kukataa suluhisho hizi za jadi, au hata kuamini kwamba wamejidharau wenyewe."
Hapa hakika tunashughulika sio tu na Krie, ambaye aliamua kubadilisha mbinu, lakini pia na Krie, ambaye anajaribu kudhibiti chuki yake kwa ulimwengu unaomzunguka. Lakini hata wakati yuko katika hali ya maridhiano, kuna nguvu ya kumshtaki katika hotuba zake. Anatangaza shughuli za wapinzani wake kuwa "upuuzi, ambao hauna sababu yoyote." Ingawa wanajishughulisha na kitu rahisi kama kubuni taa za barabarani, Krieux anatangaza viwango vyao "mwendawazimu." "Wazo sana la kubadilisha utofauti wote wa ulimwengu wa usanifu wa jadi na mtindo mmoja wa kimataifa ni wazimu hatari," anaandika, na ni ngumu kutokubaliana naye, lakini kwa kuwa hakuna mtu ambaye kuja na pendekezo kama hilo, maoni ya Krieet yanaonekana kuwa ya kijinga. Wakati huo huo, sifa za kufanana kwa familia ni rahisi kuziona katika kazi zake mwenyewe - kwa mfano, katika ukumbi wa kusanyiko wa Florida na katika miradi ya jiji la Italia la Alexandria.
Krieu alianza kuunda kitabu cha New Urbanism. "Matumizi ya maneno ya wazi kabisa, kuchanganyikiwa kwa maneno na utumiaji mpana wa jargon isiyo na maana inasimama katika njia ya uwazi wazi wa usanifu na mazingira … Sasa nitafafanua dhana na dhana muhimu zaidi." (Hei, kiti cha nyuma!) “Dhana za 'kisasa' na 'kisasa' zinachanganyikiwa kila wakati. Ya kwanza inaonyesha urefu wa muda, ya pili ni ufafanuzi wa kiitikadi, "anabainisha, akitaka kuonyesha kuwa hali ya maoni ya maoni yake haina tumaini, kwamba yeye hayuko kabisa dhidi ya magari ya mwendo kasi na yuko tayari kupaka rangi kwa ustadi. juu ya ndege ya rotor ya Super Constellation ya fedha nne kwa mpango wa ujenzi wa Washington, iliendelezwa kwa sauti ya juu mtindo wa zamani ambao ungeweza kutia nguvu upendo wa Rais Lindbergh kutoka kwa riwaya ya Philip Roth "Njama Dhidi ya Amerika." [Charles Lindbergh (1902-1974) alikuwa rubani mashuhuri wa Amerika aliyejitambulisha katika nusu ya pili ya miaka ya 1930 kwa maoni yake ya kujitenga na maoni ya Wajerumani. Katika riwaya ya Philip Roth, anasemwa kama kiongozi mshindi wa Wanazi wa Amerika.]
Krieu anaamini typolojia. Tunajua kanisa linapaswa kuonekanaje, kwa hivyo sio lazima tufanye upya kila wakati. Tuna uwezo kamili wa kuunda taipolojia mpya za usanifu wakati na ikiwa tunahitaji - kwa mfano, kituo cha reli au hata, kwa kuchelewesha, uwanja wa ndege; Crieux anazungumza juu ya eneo la kuondoka katika kituo kipya cha uwanja wa ndege wa Paris-Charles de Gaulle na kazi ambayo Cesar Pelli amefanya huko Washington kwa idhini kabisa.
Chuki ya Krie inaelekezwa kwa uvumbuzi kwa sababu ya uvumbuzi yenyewe, ingawa maoni yale yale yamekuwa yakiongozwa na Mies van der Rohe, ambaye alitaka kuunda usanifu mzuri, sio wa kupendeza.
"Katika tamaduni za jadi, uvumbuzi, uvumbuzi na ugunduzi ndio njia ya kuboresha mifumo ya maisha iliyothibitishwa na ya vitendo, kufikiria, kupanga, kujenga na uwakilishi … Njia zote hizi hutimiza lengo maalum - kuelewa, kuelewa na kuhifadhi ulimwengu wa kudumu, wa kuaminika, wa vitendo, mzuri na wa kibinadamu."
Katika tamaduni za kisasa, kulingana na Kriya, kila kitu ni njia nyingine: "Hapa uvumbuzi, uvumbuzi na ugunduzi unageuka kuwa lengo lenyewe … Katika tamaduni za jadi, kuiga ni njia ya kutengeneza vitu sawa lakini vya kipekee." Kwa uelewa wa Kriye, "usanifu wa jadi huundwa na taaluma mbili za ziada - utamaduni wa ujenzi wa mitaa na usanifu wa zamani au mkubwa."
Krieux sio tu anatupatia ufafanuzi, lakini pia anashiriki uchunguzi wa busara - kwa mfano, anabainisha kuwa kuna usanifu zaidi katika nyumba za chini zilizo na dari kubwa kuliko katika nyumba refu zilizo na dari ndogo. Yeye pia hutoa maagizo wazi ya kuhesabu uwiano sahihi wa nafasi za umma na za kibinafsi katika jiji: asilimia 70 ya nafasi za umma ni nyingi sana, asilimia 25 ni ndogo sana. Kinachofanya maagizo haya yote kumengenya ni kwamba yeye huwapatia vielelezo vya kushangaza vya uzuri wakati mwingine usioweza kusahaulika. Mara nyingi huonyesha akili isiyo ya kawaida ambayo ilionyesha Tofauti na Augustus Welby Pugin, mlinzi mashuhuri wa "kanuni za kweli za Usanifu wa Upinde, au usanifu wa Kikristo"]. Mtindo wa saini za saini unaonekana kukopwa kutoka kwa mtoto wa tembo Babar [Shujaa wa kitabu cha watoto kilichoonyeshwa "Hadithi ya Babar, Tembo Mdogo" (1931) na mwandishi wa Ufaransa Jean de Brunoff], na muundo wenyewe kwa kiasi kikubwa alipelelezwa katika risala mbaya ya Le Corbusier Kuelekea Usanifu. Kila kitu ambacho Creet na Le Corbusier hawapendi kimevuka na misalaba mikubwa, na wakati kitu MUHIMU kinahitajika kusemwa, wote wawili hubadilisha herufi kubwa. Kwa ujumla, mpangilio huu wa mara kwa mara na Le Corbusier unaonyesha umuhimu wa sababu ya kisaikolojia ya kuelewa njia ya kitaalam ya Léon Crieux.
Criet, aliyezaliwa na kukulia huko Luxemburg, anaelezea jinsi siku moja walienda na familia yao yote kwenda Marseille kuona Kitengo cha Nyumba cha Le Corbusier. Kama kijana, yeye, kwa maneno yake mwenyewe, alipenda sana kazi ya Le Corbusier kutoka picha. Lakini mwishowe alipopata nafasi ya kumwona Yule kwa macho yake, alimtisha, akageuka kuwa kimbilio la kichaa lililotengenezwa kwa zege yenye mistari. Kilichoahidi kuwa uzoefu wa kupita kiasi kikawa udanganyifu. Krie mwenyewe anafikiria hii kama hatua ya kugeuza katika wasifu wake. Bila shaka, uadui wake kwa usasa ulikua haswa kutoka kwa matarajio haya yaliyokatishwa tamaa. Miaka kadhaa baada ya safari ya Marseille, hata atafanya jaribio la kugusa kuokoa Lusifa wake aliyeanguka. Wakati wa kufundisha katika Chuo Kikuu cha Yale, Creet atawaalika wanafunzi kuunda upya nyeupe Savoy nyeupe Savoy, kubakiza nguvu ya mpango na muundo wa Le Corbusier, lakini kwa kutumia vifaa vya jadi na mbinu za ujenzi.
Chochote kilichompata Kriya huko Marseilles, haikumzuia kwenda London mnamo 1968 na kufanya kazi kwa miaka sita katika semina ya James Stirling. Stirling mara nyingi huitwa mbunifu mkubwa wa Briteni wa karne ya 20, lakini kwa kweli hakuwa mmoja wa vipendwa vya Mkuu wa Wales. Badala yake, wapenda Cambridge, ambao walishiriki maoni ya Usanifu wa Ukuu wake, walijitahidi sana kuharibu maktaba ya idara ya historia iliyojengwa na Stirling. Na kuku namba 1 ya kuku, iliyojengwa na Stirling, ambayo hutumia kanuni nyingi za utunzi wa kazi ya Kriee, mkuu hata hivyo alikosoa kwa maneno kama kali kama glasi ya squat ya Mies van der Rohe, ambayo ingejengwa. kwenye wavuti hii mapema.
Ustadi wa Stirling katika kalamu na wino ulitumiwa kwa miaka yote ya ushirikiano wao. Kwenye kona ya mchoro wa kuahidi wa kituo cha mafunzo cha Olivetti, Kriee aliweka sura kubwa ya bosi wake, ameketi kwenye kiti na Thomas Hope, ambaye sanaa yake Stirling ilikuwa ikikusanya. Krieux alichangia sana muundo wa ushindani wa eneo jipya la jiji huko Derby. Stirling ilipotea wakati huo, lakini toleo lake lilihusisha kujenga ukumbi wa sanaa kwa kiwango kikubwa na kuhifadhi sura ya kawaida ya nyumba iliyopo ya mkutano wa jiji, ambayo, hata hivyo, ilipangwa kugeuzwa mapambo ya gorofa na kuinamishwa kwa pembe ya digrii 45. Mwishowe, Creet alikusanya kazi kamili za Stirling, ambazo alichukua hesabu ya Le Corbusier ya Oeuvre. Kwa wazi, mawazo ya Krie hayakubadilika mara moja. Mnamo miaka ya 1970, bado alikiri kwamba Kituo cha Sainbury, kilichojengwa na Norman Foster kwa chuma na aluminium na kilikuwa msalaba kati ya hangar ya ndege na hekalu la Uigiriki, lilimvutia zaidi kuliko yeye mwenyewe alivyotarajia.
Baada ya kuondoka Stirling, Creet alianza kufundisha katika Jumuiya ya Usanifu, taasisi ya kibinafsi ya elimu ya juu ambayo iligundulika mnamo miaka ya 1970 London kama upingaji wa kijeshi kwa usanifu uliofifia wa Briteni. Alikuza dharau sawa kwa taaluma yake iliyochaguliwa kama Rem Koolhaas, mbunifu mwingine ambaye alikuwa akimwonea Le Corbusier na, kwa bahati, alifundisha katika Chama wakati wa miaka hiyo. Lakini ikiwa Kriee alifikia hitimisho kwamba hakuna mbunifu anayejiheshimu ambaye hataki kuchafua dhamiri yake anapaswa kujenga chochote, basi Koolhaas alidhihaki hisia na kutokuwa na uwezo wa wasanifu ambao waliweza kupinga wimbi la mbuga za biashara na megamalls ambazo zilifagia nzima kuzamishwa kwa autistic katika maswala yanayohusiana na usahihi wa milango inayofaa kwenye jamb au upana wa pengo kati ya sakafu za sakafu na ukuta uliopakwa juu yao. Kutafuta njia ya kutoka, Koolhaas alipinga uwezekano wa uwepo wa usanifu. Uwezo wa kimaumbile, wa vifaa vya usanifu haukuonekana kumvutia yeye au Krie. Lakini ikiwa Krieu alishtushwa na usasa kama William Morris, Koolhaas aliondoa hisia hii kwa kuinua juu ya ngao yake picha ya kutisha ya kile alichokiita "nafasi ya takataka" - laini laini ya maduka makubwa, maghala makubwa na vituo vya uwanja wa ndege.
Wakati wa kufanya kazi kwa Chama cha Usanifu, wote wawili walitokea kuwa waalimu wa Zaha Hadid. Badala ya kujenga, Kriye alipigana vita vya msituni dhidi ya mipango ya kisasa ya miji na usanifu kwa miaka ishirini. Alitaka kutengeneza njia kwa miji iliyojikita katika mila ya zamani.
Tangu wakati huo, Koolhaas na Kriye wameweza kubadilisha njia yao. Koolhaas alikutana na Miuccia Prada na mkurugenzi wa kampuni ya runinga ya serikali ya China ya CCTV, na Kriee aliishia katika korti ya Prince of Wales. Na sasa, Kriee anaamini, ulimwengu uko tayari kumsikiliza. Ana hakika wazi kuwa aliweza kubadilisha wimbi la historia. Moja zaidi, kutupa ya mwisho, na itakuwa imekwisha. Katika majadiliano ya upangaji miji, anaonekana tayari ameshinda. Kilichobaki ni kushughulika na skyscrapers za glasi na maonyesho ya kizazi cha sasa cha nyota za usanifu:
"Usasa unakanusha kila kitu ambacho ni muhimu kwa usanifu - paa, kuta zenye kubeba mzigo, nguzo, matao, madirisha wima, barabara, viwanja, faraja, ukuu, mapambo, ufundi, historia na mila. Hatua inayofuata, kwa kweli, lazima iwe inakataa kukataa hii. Miaka michache iliyopita, wataalam wa kisasa walilazimika kukubali kwamba wakati wa kufanya kazi na kitambaa cha mijini, hakuna kitu kinachoweza kuchukua nafasi ya barabara za jadi na mraba. Walakini, wanaendelea kukataa usanifu wa jadi, wakitumia hoja zile zile zilizodhibitiwa zilizotumiwa kuhalalisha kukataliwa kwa mipango ya miji ya jadi jana."
Katika vita dhidi ya wanasasa, Krieux haachi mtu, lakini ikiwa tutalinganisha maoni yake - kila kitu anasema juu ya barabara zilizo na shughuli nyingi na nafasi za umma - na zile za Richard Rogers, ambaye kwa hamu anakuza kahawa za barabarani na vifungu vilivyofunikwa, basi, tunashangaa, tunaona kuwa, kwa kweli, hakuna ubishi kati yao.
Creet amefanya kazi na wateja kuanzia watengenezaji wa mapumziko ya pwani ya bahari ya Florida huko Prince wa Wales, ambaye alimwandalia mpango mkuu wa makazi mapya ya Poundbury; alifanya kazi kwa manispaa ya miji ya Italia na Kiromania na kwa Lord Rothschild, na Sir Stuart Lipton alimwamuru kuunda upya soko la Spitalfields huko London. Hata mimi nilikuwa mteja wake, kuwa na uhakika. Wakati nilifanya kazi kama mhariri wa jarida la Blueprint, mwenzangu Dan Crookshank na mimi tulimwuliza Krieux aandae ramani ya ujenzi wa Benki ya Kusini ya London. [Inanyoosha kando ya benki ya kusini ya Thames, mkusanyiko wa taasisi muhimu zaidi za kitamaduni za London, pamoja na Tate Modern, Jumba la Tamasha la Royal, Taasisi ya Filamu ya Uingereza na ukumbi wa michezo wa Globe. Jumba la Theatre la Kitaifa na Jumba la sanaa la Hayward lililoko huko ni miongoni mwa mifano maarufu ya unyama wa Uingereza. Alipendekeza kuficha ukumbi wa michezo wa kitaifa nyuma ya manung'uniko ya vitambaa vya Palladian - na alikuwa mpangaji wa kwanza wa kisasa wa mijini kuweka neno "robo" tena kwenye mzunguko, ambayo baadaye ikajulikana sana na watengenezaji.
Kujizatiti kwa Krie na kazi za Spika kunaweza kuonekana kama uchochezi, lakini kudhibitisha kuwa ujamaa sio lazima uhusishwe na tawala za kimabavu ni jambo moja, lakini kuzindua kampeni dhidi ya "uharibifu wa kinyama" wa taa za barabarani za Speer (na hii ndivyo Krieux aligundua jaribio la kubomoa kitu pekee ambacho Speer alifanikiwa kutambua kitu tofauti kabisa na mpango wake wa kugeuza Berlin kuwa "Mji Mkuu wa Ulimwengu wa Ujerumani").
Huruma za Krieux kwa usanifu wa Nazi (ambayo sasa haionyeshi sana), kwa kweli, haiwezi kupunguza maoni yake. Yeye mwenyewe anabainisha kuwa Mies van der Rohe alifanya kila juhudi kupata agizo kutoka kwa Hitler kwa muundo wa jengo la Reichsbank, na alishiriki katika mashindano ya ujenzi wa jumba la Wajerumani la Maonyesho ya Ulimwenguni huko Brussels: mradi mdogo wa glasi na chuma vilitegemewa kwa njia ile ile kama jumba la Wajerumani huko Barcelona, sasa tu tai na swastika walitakiwa kuonekana kwenye paa tambarare. Lakini haifikii mtu yeyote kumwita Mies Mnazi, na Jengo la Seagram ni mfano wa usanifu wa Nazi.
Lakini shauku ya Kriee kwa mpango mbaya wa ujenzi wa Berlin ambao Speer alipanga kwa Hitler - na boulevards pana kwa maandamano ya ushindi na Jumba la watu lenye kutisha - labda inathibitisha ujinga na uzoefu ambao hakuweza kuiondoa. Katika kitabu chake Usanifu wa Jamii, kwenye ukurasa wa 18, unaweza kuona vichwa vitatu vimechorwa na mwandishi, zinazodhaniwa kuwa za kupendeza, picha zenye usawa za wawakilishi wa jamii za Uropa, Afrika na Asia. Picha zote tatu zina thamani sawa na zinaunganishwa na saini "Ukweli wa uwingi". Kwenye ukurasa huo huo, mchoro mwingine umewasilishwa - uso ambao sifa za jamii zote tatu zimeunganishwa; maelezo mafupi yanasomeka "Uwongo wa uwongo." Je! Mtaalamu kama huyo wa uzoefu anaweza kushindwa kuelewa uwezekano wa usomaji gani wa kushangaza katika muundo kama huo?
Mkuu wa Wales alipenda kujizunguka na kundi la washauri wa usanifu. Wengi wao baadaye walistaafu mmoja mmoja kwa kujitangaza kusikofaa. Krie ni mtu mbaya, na hakuna mtu aliyemfukuza; Kinyume chake, ikiwa uvumi huo utaaminika, ilibidi ashawishiwe kwa nguvu asiondoke alipoanguka katika kukata tamaa kwamba kanuni zilizowekwa na yeye zilikuwa zikioshwa nje ya mradi wa Poundbury.
Usanifu wa Kriye ni wenye nguvu na mbunifu. Alikuwa miaka nyepesi mbele ya Neo-Palladian Quinlan Terry dhaifu, bila kusahau Robert Adam, au John Simpson, au hata kaka yake mwenyewe Rob Cree, pia mbunifu.
Katika miradi yake, Krieu hutumia vitu vya jadi, lakini anaongeza mchanganyiko mpya, usio wa kawaida kutoka kwao. Hazivutii kwa sababu zinaiga kitu ambacho sio. Jambo ni haswa katika nguvu na nguvu zao za asili, katika ubora wa uzoefu wa anga wanaosababisha, kwa akili hiyo ya kina ambayo tunatofautisha nyuma ya ujanja wa kisasa wa Krie na maelezo ya usanifu.
Hoteli ya Bahari huko Florida iliundwa na wanafunzi wawili wa Krie, Andres Duani na Elizabeth Plater-Zyberk. Kuwa seti ya sinema "The Truman Show", Bahari iliwasilisha zawadi ya kweli kwa wale wote ambao waliona ndani yake ujinga wa nostalgic ambao hauhusiani na ulimwengu wa kweli.
Ingawa hutajifunza kamwe kutoka kwa Krie, jinsi miji yetu inavyoonekana na inavyofanya kazi imedhamiriwa sio tu na maamuzi ya wasanifu. Jiji ni zao la mfumo wa uchumi na siasa, hatima yake inategemea ukuaji wa idadi ya watu, kiwango cha ustawi na umasikini, maendeleo ya uchukuzi na kazi ya wahandisi wa barabara. Lakini Krie na walezi wake hawafikirii juu ya mambo kama haya. Upungufu kama huo wa maoni huimarisha shujaa wetu katika ufahamu wa umuhimu wake mwenyewe, ambayo, inaonekana, huunda msingi wa muundo wa akili wa wasanifu wote, na sio watu wa kisasa tu. Katika unyenyekevu wa wapiganaji wa Kriya, uwezekano mkubwa hakuna unyenyekevu hata kidogo.