Archi.ru napenda kumshukuru Povla Philippe Sonne-Frederiksen kwa msaada wake katika kuandaa uchapishaji.
Peter Merkley alikuja Urusi na msaada wa Baraza la Uswisi la Utamaduni "Pro Helvetia" kama sehemu ya mpango wa "Uswisi Iliyotengenezwa Urusi" kutembelea Nikola-Lenivets. Alitoa pia hotuba katika Shule ya MARSH wakati wa siku za wazi za Shahada ya kwanza na Uzamili.
Archi.ru:
Unajulikana kama mbuni na rekodi kamili ya wimbo, ambapo kila kitu kinaweza kuthaminiwa sana. Moja ya ushiriki wako katika mradi wa chuo kikuu kwa kampuni ya dawa Novartis huko Basel [Merkley alitengeneza kituo cha wageni hapo - kumbuka YA], ambapo tu "nyota" walishiriki - SANAA, Frank Gehry, Raphael Moneo, David Chipperfield - aina ya kutambuliwa. Wakati huo huo, unajiweka pembeni, kujitenga kidogo na "majitu makubwa ya usanifu", bado unayo "kituo", na kwa wazi hauna mpango wa kukua. Jinsi na kwanini msimamo wako wa kitaalam ulichukua sura?
Peter Merkley:
- Ningependa kujua unamaanisha nini unaposema kuwa mimi hujitenga (tabasamu). Ninafanya kazi yangu, sio kuitangaza. Studio yangu ina timu ya watu 10-14. Baada ya kupokea agizo linalofuata, tunaweza kumudu sio tu kuja na dhana, lakini pia kushughulikia mradi wote kwa undani, na ujinga huu ni muhimu sana kwangu, kwa sababu ndio inayolingana na maoni yangu kuhusu taaluma. Na sidhani kuwa wingi ni kipimo cha thamani. Ni kama kwenye minada, chukua, kwa mfano, Rubens, kuna asili asili, zinauzwa kwa Sotheby's, na kuna kazi za semina yake. Na sio tu ubora wa uchoraji wenyewe, lakini, kwa kweli, bei. Kwa upande wangu, kila kitu hakieleweki: Ninafurahiya tu kutazama jinsi mradi unavyoendelea, kufanya marekebisho, kutoka ndogo hadi kubwa - na kinyume chake.
Ulianza taaluma yako mapema kabisa, ni nani aliyeathiri malezi yako?
- Nilihitimu kutoka shule ya upili na nikapata cheti cha ukomavu: kwa miaka 15 nilisoma sarufi na sayansi zingine, lakini wakati wa miaka 15 ya kusoma hakuna mtu aliyefanya jaribio moja la kufundisha macho yangu. Kulikuwa na piano kidogo ikicheza, lakini hakukuwa na kitu cha kunifundisha kuona. Na kisha ghafla kuna hamu ya kuwa mbuni, ambayo ni, kupata taaluma ambayo chombo kuu ni jicho lako. Wakati niliingia Shule ya Ufundi ya Shirikisho huko Zurich (ETH) sikuwa na lugha yangu mwenyewe. Kwa bahati nzuri, nilikuwa na bahati: shukrani kwa mwalimu wangu wa fizikia wa shule, ambaye alipenda usanifu, Rudolf Olgati aliingia maishani mwangu. Alikuwa na umri wa miaka 40 kuliko mimi na aliishi katika kijiji katika kantoni ya Graubünden. Huu ulikuwa mwanzo. Nilikuwa na mzigo mkubwa wa hisia, lakini sikuwa na maarifa na lugha muhimu. Olgati alikua mwalimu wangu wa kwanza ambaye alinijulisha juu ya ulimwengu wa usanifu, na miaka miwili baada ya kuingia ETH, nilikutana na sanamu Hans Josefson. Hiyo ni yote, kwa kweli (anacheka).
Hivi karibuni huko Zurich, katika jengo kuu la ETH, kwenye hafla ya kukamilisha uprofesa wako, maonyesho ya kazi za wanafunzi wako yalifanyika. Kwa nini uliamua kuacha nafasi ya kufundisha? Je! Una mpango wa kushiriki kwa njia fulani katika mchakato wa elimu, kutenda kama mkosoaji wa wageni, kutoa mihadhara, kama sasa mnamo MARCH, au hii ni ubaguzi, na unahitaji kuchukua wakati huu?
- Tusifikirie (anacheka). Nilijitolea zaidi ya maisha yangu kufundisha, lakini wakati fulani nilianza kufikiria kwamba ninataka kuwa na wakati zaidi kwangu. Miaka kumi na tatu au kumi na minne iliyotumiwa katika Shule ya Ufundi ilikuwa muhimu sana, na kwa kutafakari, niliamua kuwa sio ubunifu wangu ambao ungeelezea vizuri juu yao, lakini ni kumbukumbu ya kazi ya wanafunzi wangu. Nimekuwa nikipendezwa na aina gani ya watu - wanafunzi wa leo na wanafunzi wa kike ambao huja kwa hiari kwa usanifu. Siku zote nilitarajia vitu viwili tu kutoka kwao: furaha na shauku, na kamwe - ukamilifu. Kinyume chake, nilikuwa tayari kukabiliana na makosa na udanganyifu, kwa sababu ni kijana tu ndiye aliye na haki kama haki ya kufanya makosa.
Ndio maana ni muhimu sana wakati kuna mtu anayemwambia kijana: "Bado unajua kidogo juu ya taaluma yako, lakini akili yako ya kihemko, ambayo unayo leo, ni muhimu zaidi kuliko maarifa ya kitaalam, na lazima utende kulingana na ni. Ikiwa unafikiria kile unachofanya ni nzuri na muhimu kwako mwenyewe, lazima utetee hii muhimu na nzuri hata ikiwa hautaambatana na kila mtu. Lazima useme tu: hivi ndivyo ninavyohisi na ninavyohisi. " Mazungumzo kama haya yanahitajika sana, labda sio chini ya mchakato wa elimu yenyewe.
Unaweza kuelezeaje uzoefu wako wa kufundisha, ni nini mbinu yako?
- Mbinu yangu ni kuona utu katika kila mtu. Wakati mwingine kulikuwa na sisi wengi, hadi watu 50 kwenye kozi hiyo, hata hivyo, siku zote tulikataa miradi ya kikundi. Kazi ya kibinafsi tu, kwa sababu hii ndiyo njia pekee ya kuelewa jinsi kila mtu anafikiria na kuunda. Na, kwa kweli, ninajitahidi kukuza picha zilizochorwa kwa mikono, kwa sababu michoro za usanifu na michoro ya mikono ni nzuri na ya busara. Tulijaribu sana katika eneo hili. Ndio, inawezekana kwamba wanafunzi watano kati ya hamsini hawakuelewa tunachofanya. Kwa upande mwingine, labda ilikuwa ishara kutoka juu kwamba wanahitaji kubadilisha taaluma yao? (anatabasamu) Ni bora kwao. Mara nyingi nakumbuka jinsi, nikichukua kalamu au penseli, kila mtu alikuwa amezama katika mawazo yake, bila kufikiria kwamba mtu ataona kazi yao: matokeo yake yalikuwa mazuri kila wakati.
Kulikuwa na msichana mmoja kati ya wanafunzi, wakati alikuwa akichora, ilihisi kama alikuwa na patasi mkononi mwake. Yeye hakuwahi kucheka, nywele nyeusi, nguo nyeusi. Lakini wakati ulipita, akaanza kutabasamu, kidogo tu, lakini tabasamu. Kila mchoro ulionyesha tabia na njia ya kufikiria. Hivi ndivyo lugha ilivyozaliwa. Kisha tulijifunza kuongea. Wakati wa masomo yetu, tulifanya kazi nyingi zinazohusiana na vitu vyote viwili katika muktadha wa mazingira ya mijini yaliyopo na nje yake. Nje ya jiji, tulitengeneza lugha maalum ya "usahihi wa hali ya juu" inayohitajika kutoshea jengo hilo kwenye nafasi ya mazingira. Morpholojia ya mazingira ina upendeleo wake, hakuna mifumo ya kijiometri, kwa hivyo kurekebisha "jambo kuu" tulifanya michoro nyingi. Tu baada ya hapo, kulingana na mchoro uliochorwa kwa mikono, tulielezea kwa kina mazingira ambayo ilipangwa kutoshea jengo hilo. Maelezo ya awali: picha ya kina ya anuwai ya mistari ya contour, safu za milima, nk. itakuwa ya gharama kubwa mno, kwa mtazamo wa kiuchumi na kisanii, wakati wahusika wa kimofolojia wa msingi wanavutiwa zaidi na kesi hii. Mada hii imekuwa ikinigusa kama ya kufurahisha sana.
Ni nini sababu ya ziara yako huko Moscow?
- Nilikuja kwa mwaliko wa bustani ya Nikola-Lenivets, kwa msaada wa Baraza la Uswisi la Utamaduni "Pro Helvetia" katika mfumo wa mpango wa "Uswisi Iliyotengenezwa Urusi". Ksenia Adjubey, akizungumza kama mwakilishi wa bustani hiyo, alinialika niende huko, nione mahali hapa na tujadili ushirikiano unaowezekana. Ningefurahi kugundua mradi wangu wa kwanza huko Urusi mahali pazuri vile. Tulikuwa hapo jana. Kulikuwa na theluji, theluji nyingi. Kulikuwa na baridi na jua lilikuwa linaangaza. Mahali hapa imeandikwa kwa kushangaza. Hakuna hisia ya kuziba hewa, kutengwa, lakini kuna vitu bora.
"Ufikiaji" huu, uwazi, ulinikumbusha makumbusho ya sanamu "La Conjunta" huko Ticino, iliyoundwa kwa Hans Josephson [iliyojengwa na Merkley mnamo 1992 - takriban. Archi.ru]. Kila mtu aliyeenda huko alifungua mlango wa mbele mwenyewe, akichukua ufunguo kutoka kwenye baa iliyokuwa karibu. Haikuwa na miundombinu, haina joto, na taa ya bandia. Kwa hivyo, kile nilichoona kwenye bustani kilinigusa.
Katika mahojiano yako, mara nyingi huzungumza juu ya lugha katika usanifu. Katika suala hili, kuna maswali mawili. Ikiwa jengo ni taarifa kamili, basi: kazi zako huzungumza nini na unazungumza na nani?
- Kwa kweli, watu hutumia lugha kadhaa za mawasiliano: kwa kila chombo cha hisia - yake mwenyewe. Lakini watu wengi wanaamini kuwa lugha ni moja na ina mazungumzo na maandishi, na sarufi hutumikia kuunganisha nusu mbili. Ikiwa hatungeishi katika enzi ya kinachojulikana. jamii ya watumiaji, labda hatutalazimika kuzungumza juu ya hii na tungeelewa kuwa lugha ni aina ya makubaliano, aina ya makubaliano kati ya watu. Katika usanifu, na vile vile kwenye kile kinachoitwa uchoraji wa bure au sanamu, kuna "makubaliano". Uwepo wa aina fulani ya makubaliano ya pamoja haionyeshi kabisa kutawala kwa jadi ya kuchosha, kwani uwepo wa mila hauondoi kabisa fantasy.
Kila enzi iliyofanya kazi angalau kwa kawaida ilitegemea mfumo wa mikataba na makubaliano. Tofauti za "enzi" hizi ambazo mimi na wewe tunazijua pia imekuwa shukrani inayowezekana kwa ugumu wa mikataba anuwai. Swali la kwanza nauliza wanafunzi halihusiani na usanifu; badala yake, ni ya hali ya umma au ya kisiasa: "Je! ninajichagulia aina gani ya maisha wakati ninapofikiria juu ya maisha yangu? Furaha ni nini kwangu? Kujitosheleza? " Toleo la pili la swali ni moja kwa moja kinyume na la kwanza: "Je! Ninataka" ujirani "na kubadilishana mara kwa mara na watu wengine?" Ikiwa chaguo la kwanza, "la kujitosheleza" linamfaa mtu zaidi, inamaanisha kuwa mtu huyu anaweza kufanya chaguo akipendelea lugha "ya kibinafsi", na ikiwa chaguo litaanguka kwa chaguo la kuishi na watu wengine, basi lugha hii sio kuwafaa.
Hakuna upendeleo ndani yangu. Badala yake, inaonekana wakati mtu katika taaluma yetu anasisitiza kwamba wazungumze lugha "yao", lakini wakati huo huo mimi siielewi. Vinginevyo, mimi ni mtu ambaye hufuata makubaliano na makubaliano yote. Ikiwa tutachanganua tafakari hizi kwa nyanja ya siasa, zinaonekana sawa: Nimekaa hapa, na wapo, na hatuwezi kuelewana. Na, tena, ukweli wote uko katika "ubinafsi" wa lugha, ambayo upande mmoja tu unazungumza, na kwa hivyo haijulikani kabisa jinsi ya kujenga uhusiano wa "ujirani" wakati huo. Na hapa nina swali: ulimwengu unataka nini kweli kutoka kwa taaluma yetu, ikiwa hatuzungumzii juu ya mahitaji ya matumizi? Na ni kazi gani za kupendeza ambazo ulimwengu hufikiria kuwa bora zaidi? Kwa maana, ikiwa unafikiria juu yake, basi unaelewa kuwa ukatili kabisa ambao tunaona katika ukuzaji wa miji na muundo wa mazingira ni ishara kwamba watu wachache wanajali kila kitu kinachotokea, kwa sababu kila mtu huruka kwenye ndege, huendesha gari, na kati ya kompyuta. Usanifu, kwa upande mwingine, kama lugha maalum ya kuelezea mtazamo katika maisha na furaha ya maisha, inakuwa jambo la zamani, na ni watu wengine tu wanaopenda kuendelea kuinama mstari wao - kwa sababu ni muhimu na muhimu. Ndio, hakuna mtu aliyewahi kufa kutokana na mbaya na mbaya, zaidi ya hayo, polepole unaizoea. Jicho linajiuzulu kwa vitisho ambavyo huona kila wakati.
Hivi karibuni hotuba ya mwanafalsafa wa usanifu Alexander Rappaport ilifanyika MARCH, ambapo pia alizungumzia juu ya kifo cha usanifu, ambayo, kwa maoni yake, ni kwa sababu ya ukosefu wa hitaji la mwanadamu kwa maana ya ulimwengu
- Kweli ni hiyo. Lakini bado ninaendelea kuwa na matumaini. Sichoki kurudia tena kwamba ubinadamu hauwezi kuimudu, na siamini kwamba mtu ambaye yuko katika kanuni ngumu: furaha sio furaha, kuzaliwa ni kifo, anaweza kuikataa kwa urahisi. Ilitokea tu kwamba tulipoteza mwelekeo wetu kwa muda. Inatokea. Na siamini kuwa uchoraji pia umekufa. Kuna wasanii wengi ambao huzungumza juu ya kupungua kwa sanaa, lakini maumbile yangu hayataki kukubali hii. Lazima turekebishe maisha yetu ya baadaye leo, tujenge na kurekebisha.
Uliniuliza swali lingine: je! Mbunifu hufanya aina gani ya ujumbe, taarifa ya kibinafsi katika mazungumzo na jiji na watu walio karibu naye? Fikiria, unaona nyumba, inaamsha hisia fulani ndani yako, na kupitia hisia hizi uelewa unazaliwa ndani yako kwamba unashiriki maoni na mtazamo wa mwandishi wake. Lakini pia hufanyika kwa njia nyingine: unatazama nyumba na kuelewa kuwa mtazamo wa mbunifu ni tofauti kabisa na yako. Kwa hivyo, nina hakika kwamba "ujumbe" uliowekwa katika usanifu wa jengo unaweza kuwa wazi vya kutosha. Ukweli, wakati mwingine sio "ujumbe" yenyewe ndio muhimu, lakini uwezo wa kuisoma.
Inaonekana kwangu ni muhimu kwamba jengo hilo lina uzuri na haiba yake. Maisha yamepangwa sana hivi kwamba huwa sivuki kizingiti cha majengo mengi ambayo ninaona ninapotembelea miji na vijiji tofauti, ikiwa ni kwa sababu tu zingine zinamilikiwa na watu binafsi. Walakini, nikitembea tu barabarani na kupita karibu na jengo ambalo lina mvuto wa uzuri, inanipendeza kama mtu. Ikiwa jengo halina mvuto huu, haliingii katika mazungumzo.
Katika mhadhara wako mnamo 2007 katika Chuo Kikuu cha Ludwig-Maximilian cha Munich, ulimwita Mario Bott mjinga kwa sababu alijenga nyumba ya familia moja ya mviringo [kinachojulikana
nyumba ya mviringo huko Stabio katika jimbo la Ticino - takriban. Yu. A.]. Kwa nini mradi huu unaleta athari kama hiyo ndani yako?
- Tunamjua Mario Botta kibinafsi, kwa hivyo nilijiruhusu kusema hivyo. Ukweli ni kwamba jiometri ndio msingi wa taaluma yetu. Idadi ya maumbo ya kijiometri ni ndogo na ujinga sana. Mduara ni duara nchini China pia, ambayo ni kwamba, sio mada tu ya majadiliano. Na fomu hii ya msingi, kama vile ninajua historia, ilitumika, kama sheria, katika ujenzi wa majengo fulani ya kidini, kwa mfano, majengo ya ubatizo, katikati ambayo kulikuwa na font. Na ikiwa unajenga nyumba ya mviringo kwa familia moja leo, basi niambie, utafanya nini unapopokea agizo lingine linalofanana, je! Unatumia mduara kama kielelezo kuu tena? O, na wapi kwa njia, uliweka choo wapi? Na kitalu? Je! Ikiwa kila mtu anaanza kujenga nyumba za kibinafsi? Barabara nzima za nyumba za duara zitaonekana. Huu ni upuuzi. Piga kelele kwenye utupu. Ninataka kusema kwamba mbuni lazima ajue haswa anachotaka kusema, akitoa upendeleo kwa aina moja au nyingine. Na niamini, kuacha kitu wakati mwingine ni bora zaidi kuliko matumizi ya hovyo. Kwa njia, Corbusier pia hakuwahi kujenga nyumba za mviringo, ingawa Botta anamtaja, anatuelekeza pia kwa mila ya usanifu wa Ticino, lakini wasanifu wa majengo pia hawakujenga nyumba za mviringo. Wakati ninazungumza na vijana, huwaambia kila wakati: jitafute mwenyewe, angalia kwa uangalifu na uamue ikiwa inakufaa au la.. Angalia na uamue. Njia pekee…
Majengo yako yameundwa kulingana na mfumo sawia wa uvumbuzi wako mwenyewe kulingana na mgawanyiko wa nane, unaacha nafasi ya kosa?
- Makosa ni tofauti, lakini, kama sheria, hufanyika peke yao, bila idhini yetu. Kwa kutoa utulivu nyumbani kwako kwa uwiano, unaweza tayari kujipa uhuru. Walakini, lazima tufanye kazi katika mazingira yaliyopendekezwa, na labda hatupaswi kulalamika juu yao. Kumbuka jinsi wachoraji na wachongaji walifanya kazi wakati wa Renaissance. Hawakuweza kumudu kile wenzao walifanya nyakati za zamani. Kwa upande mwingine, tuna fursa nyingi ambazo bado hatujagundua, njia ya kupanda haina mwisho..
Hivi karibuni kitabu chako kipya "Peter Merkley. Michoro "(Peter Märkli. Zeichnungen / Michoro), kuhusiana na ambayo nina maswali kadhaa. Michoro yako huishi katika ulimwengu wa semiotic wa usanifu, i.e. ni taarifa kamili: hii ni nini - njia ya kufikiria? Je! Unazingatia usanifu, miradi midogo? Kuangalia kazi yako, niligundua kuwa unaweka kikomo, unalinda vitu vyako, ikionyesha eneo hilo na rangi, ikionyesha nyasi, n.k. Kwa nini muktadha ni muhimu kwa vitu vingine, wakati vingine vinajitegemea?
- Kumbuka kile tulichozungumza mwanzoni? Kuhusu kuendeleza lugha yako mwenyewe. Mchoro huu wa usanifu hauhusiani na mradi wowote maalum na kwa kiwango kikubwa huonyesha hatua tofauti za kujifunza "lugha". Unapokuwa busy na aina hii ya kazi, ukikataa kuzungumza juu ya ukweli kwamba hakuna kitu kipya kinachoweza kugunduliwa, basi kila kitu kinachotokea kinakuwa sawa na hali katika hesabu, wakati unajua fomula, lakini haujui jinsi ya kuipata. Ninapenda watu ambao hawajui fomula, lakini wanajua njia ya kuifikia.
Picha za 2D ni vitambaa vya kipekee. Vielelezo tu. Daima ni ndogo kwa saizi, nafanya hivi kwa makusudi ili kuepuka maelezo mengi. Sio sehemu ya yote, wako peke yao. Kwa kuongezea, sio taarifa, na ikiwa zina ujumbe wa habari, basi, badala ya yaliyomo kwenye matumizi: habari kuhusu tectoniki, rangi, aina ya jiwe. Hawana mpaka na chochote na hawahusiki katika ujirani wowote. Hizi sio michoro za usanifu ndani ya mfumo wa mradi maalum, lakini michoro ambazo ni za asili ya utafiti. Inawezekana kabisa kwamba michoro hizi zina kile kitakachohitajika katika upangaji wa miji katika miaka 20. Kazi juu ya ukuzaji wa lugha lazima iendelee kila wakati, kwa sababu hatukupokea chochote kutoka kwa baba zetu. Nilizaliwa bila neno …
Picha zenye sura tatu ni maoni ya macho ya ndege, zimefungwa kwa hali maalum na kitu maalum, lakini wakati mwingine, kama katika kitabu hiki, ninawapatia maelezo ya uwongo: inaweza kuwa barabara, kilima, mti au nyumba. Kawaida mimi hufanya michoro ya 3D na michoro kutoka kwa macho ya ndege wakati ninataka kuelewa kiini cha mradi huo, kuisikia. Mifano yangu "dhahiri" pia ni ndogo kutoa na maelezo mengi.
Kitabu kina nakala za wasanifu, ningesema, marafiki wako. Je! Uliitikiaje unaposoma maoni yao juu yako?
- Kabla ya kitabu hicho kutoka, nilikuwa sijasoma maandiko haya. Na sasa, wakati nadhani, kwa mfano, juu ya mahojiano na Alexander Brodsky, ninajisikia furaha, kwa sababu ninahisi kina cha uelewa wake, ambao aliuelezea kwa njia ya kipekee kwake tu, na, kusema ukweli, mimi sio hakika kabisa kwamba mtu mwingine yeyote, ambaye hajaenda vile alivyokwenda, angeweza kuelezea kwa njia ile ile. Kuna watunzaji na wakosoaji wa sanaa ambao wana zawadi nzuri ya kuelezea kila kitu wanachokiona, lakini mimi, hata hivyo, sina hakika kabisa kuwa wataweza kupenya kina ambacho yule ambaye hana tu zawadi ya maneno, lakini pia yeye hufanya kile anasema. Unaposoma maandishi ya Brodsky, unaelewa: haya sio maneno tu.
Je! Ulishiriki katika muundo wa vitabu, uteuzi wa fonti, nk?
- Kwa kweli, sikufikiria juu yake. Sasa, ikiwa utachukua kitabu "cheupe" [Makadirio: Usanifu wa Peter Märkli - maandishi na YA], iliyochapishwa chini ya uhariri wa Jumuiya ya Usanifu ya London, labda nilishangaa hapo. Waliniambia mara moja: "Peter, utashangaa" - kwa maana ya karatasi, na kadhalika. Na sikujua itakuwa nini. Niliangalia, kwa kweli, maandishi kwa makosa, lakini kwa kweli nampendelea mchapishaji kufanya hivi. Hii ni kazi yake na sio kwangu kuamua kitabu chake kitakavyokuwa. Jambo kuu kwangu ni kwamba hakuna makosa. Kama kwa maonyesho, hata hapa kawaida huwa siingilii - nitatoa maoni kadhaa, lakini hata hivyo mara chache. Kwa kweli, kila kitu hubadilika kila wakati kwa njia mpya na isiyo ya kawaida. Huko London, waliweka kazi yote kwenye karatasi nyekundu: kawaida kwa mtindo wa Briteni, huko MOMAT huko Japan - kwenye mbao za mbao, Brodsky pia alifanya kila kitu kwa njia yake mwenyewe. Ikiwa kazi imefanikiwa, ni nzuri kutoka kwa pembe yoyote na kwa hali yoyote. Kwa jumla, napenda kufanya kazi na watu ambao hawafanyi vitu ambavyo vinapingana na kiini chako, ambayo ni kwamba, wanachagua fonti ambayo wewe mwenyewe utachagua … Lakini, ikiwezekana, najaribu kutokuingilia chochote, kwani ninaokoa nguvu kwa kazi yao. Ninapenda kuokoa na kuhifadhi nishati, kwa sababu tayari tunasumbuliwa kila wakati.
Nadhani ni muhimu sana, wakati wewe ni mchanga, sio kupachikwa na jambo moja. Lakini ikiwa kitu kinakufunga, basi unahitaji kujaribu na uamue ikiwa ni muhimu kwako au la, halafu chukua hatua inayofuata.
- Je! Rangi ni muhimu kwako, ni nini kusudi lake, au ni mchakato wa utaftaji wa angavu? Kwa mfano, rafiki yangu kila wakati alitaka kujua kwanini
nyumba mbili huko Trubbach katika jumba la Mtakatifu Gallen je, kraplak nyekundu ilichaguliwa?
- Una wazo. Unataka kuipa utulivu. Ili kufanya hivyo, unapaswa kuchukua hatua kadhaa. Hatua ya kwanza ni saizi na sawia. Hii ndio muhimu kabisa. Baada ya kutengeneza mpangilio kutoka kwa kadibodi, unatumia rangi na kuipaka rangi. Rangi hii ina sifa maalum, wakati mpangilio ni dondoo: ni ndogo, kadibodi, haijapigwa plasta, nk. Inageuka kuwa uchaguzi wa rangi na matumizi yake kwa mpangilio ni aina ya kitendo cha kisanii, kwani hutumii kwa kitu halisi, lakini kwa utaftaji. Unaweza pia kupaka rangi rangi nyingine yoyote, au hata ruka uchoraji kabisa. Mchanganyiko wa asili na uondoaji inaonekana kwangu ya kushangaza sana katika kesi hii.
Kwa kweli, uchaguzi wa rangi ya jengo kwa kiasi kikubwa inategemea hali ya taa za mitaa, juu ya uwepo au kutokuwepo kwa mimea. Kwa mfano, huko Uswizi, wewe ni mdogo katika uchaguzi wako wa rangi kwa sababu ya sura ya taa huko. Kwa bahati mbaya, katika semina yetu kuna mafundi wanaofanikiwa "kupandikiza" rangi angavu, zenye jua za milima ya Amerika Kusini ndani ya kijani kibichi cha Zurich. Inageuka kuwa hofu ya kweli. Tani baridi zinahitajika kwa fomu zangu, ocher ni marufuku tu kwangu, ingawa siku zote nilitaka kujenga nyumba na kuipaka rangi ya ocher. Lakini hakuweza. Ingawa alijenga nyumba hiyo, aliifunika kwa kraplak nyekundu (anacheka).
Mara tu uliposema: "Ninavutiwa na kila kitu kinachotokea kwa sasa, elimu inahusu yaliyopita, na matarajio yangu na mawazo yangu yanaelekezwa kwa siku zijazo". Je! Unajisikiaje kuhusu wakati kwa ujumla? Kwa kuwa kasi ya maisha inakua, hii inaathirije usanifu? Je! Haufikirii kuwa unapunguza mwendo wa wakati kwa njia nzuri?
- Ndiyo hiyo ni sahihi. Nadhani maoni ya wakati yanahusiana moja kwa moja na mtazamo wa ulimwengu wa mtu. Kwanza kulikuwa na gari, halafu mtandao na simu ya rununu, na sasa huoni tena ulimwengu unaokuzunguka. Hata wakati uko kwenye gari moshi, hauangalii kote. Tuna tabia kama watu vipofu, kila kitu huzunguka kwa kasi ya ajabu, barua pepe zinafika kwa kasi ambayo wakati mwingine inaonekana kama kutokuwa na busara. Sheria za tahajia wakati mwingine hukiukwa vibaya sana hivi kwamba hatuelewani. Lakini huwezi kuishi haraka sana: mwendo kasi unaua riba na utumwa. Walakini, ninauhakika kwamba katika siku zijazo, mwanadamu katika mwanadamu hatabadilika. Angalia kote: nyumba ni kama zilivyosimama, na barabara ndio hapo zamani. Baada ya kukimbia kwenda mwezi, hakuna kitu kilichobadilika.
Lakini kwa njia ya dhana hizi zote zisizo na maana - kasi, kuongeza kasi, harakati - sauti leo, kuna ukweli wa nusu na falsafa ya uwongo. Je! Unapata furaha haraka leo au unajisikia kutokuwa na furaha haraka? Kila kitu kinatokea sawa na ilivyokuwa zamani. Maisha imedhamiriwa na vigezo tofauti kabisa, kama vile furaha, maumivu na ufahamu kuwa wewe ni mtu wa kufa. Na ni maarifa haya ambayo huweka kila kitu mahali pake. Kwa sababu usanifu wa ujenzi wa ujenzi ulionekana ulimwenguni, mwanadamu hakuacha mazingira ya usawa; kila mtu, pamoja na wafuasi wa mwelekeo huu, hawakuanza kunywa na kula katika ndege wima - kwa sababu tu supu ingemwaga nje ya sahani kwa njia hii. Mazoea, makubaliano ambayo tunaona, furaha yetu na, mwishowe, ndege ya usawa ya mbepari: haya yote ni maisha yetu, na wewe mwenyewe lazima ujibu swali la nini ni muhimu kwako, na maneno gani matupu, ni nini kinachokuvutia, na nini - hapana. Ni juu yako kuamua.
Venice Biennale ijayo itafunguliwa hivi karibuni. Nani anahitaji hafla kama hizo? Jamii ya usanifu inayoenda huko kwa Siku ya Ufunguzi kutoka kote Duniani, au?
- Nilikuwa mshiriki wa Biennale ya 2012. Ilikuwa ni uzoefu mzuri. Lakini "Maonyesho ya Ulimwengu" katika enzi ya Mtandao yanapoteza umuhimu wake, na, kwa bahati mbaya, inafanana na hatua ya maonyesho. Ilikuwa ya kufurahisha sana katika karne ya 19 - ndovu, mbuyu (hucheka).
