Fursa adimu kweli ya kumsikiliza Sergei Tchoban - na hotuba yake ilikuwa ya kwanza na tu mwaka huu - ilivutia idadi kubwa ya wasikilizaji kwenye Jumba la kumbukumbu la Pushkin. Mhadhiri alikuwa amechelewa sana, na watazamaji waliendelea kuja. Kwa hivyo, badala ya hotuba moja iliyotangazwa, niliweza kusikiliza tatu mara moja. Kwanza, mkurugenzi wa Jumba la kumbukumbu la Pushkin Marina Loshak alizungumza juu ya mpango ujao wa maonyesho ya jumba la kumbukumbu, kisha naibu wake Anna Trapkova aliambia juu ya maendeleo na matarajio ya ujenzi wa mji wa makumbusho kulingana na mradi wa Yuri Grigoryan. Mwishowe, Sergei Tchoban alionekana, na haswa kutoka kwa maneno ya kwanza ikawa wazi kuwa hawakumngojea bure. Chini ya saa moja, mbunifu huyo alifunua mada iliyochaguliwa "Mchoro wa usanifu" wazi kabisa na kwa ukamilifu, akitarajia hotuba yake kwa kifungu kutoka kwa filamu ya 1979 iliyoongozwa na Andrei Smirnov, inayoelezea juu ya maoni ya karibu ya kipofu, imani ya mbunifu kama mtoto ambayo anafanya nzuri. Kwa kweli, hii sio wakati wote. Hata wataalamu wenye mji mkuu T mara nyingi huwa vipofu. Ili usiwe ndani ya mchakato, lakini mahali pa mtazamaji, ili kuelewa kabisa ulimwengu ambao mbunifu anajenga sio ndani yake tu, bali pia kwa watu wengine, kulingana na Choban, inawezekana tu wakati wa kuchora. Kwa asili, huu ni wakati wa kujitambua, jaribio la kujielewa mwenyewe, njia ya kuelewa matakwa yako ya kibinafsi, ambayo inaweza kuwa tofauti na yale ambayo mbunifu ameunda maisha yake yote.
Kitabu cha Sergei Tchoban kimeundwa kwa sauti kubwa, na nakala kubwa, nzuri na iliyochapishwa vizuri ya michoro za mwandishi - licha ya kutokuwepo kwa maandishi ya matusi, inajibu maswali mengi ambayo mbunifu anajiuliza leo. Moja ya kuu ni kuishi kwa usawa kwa usanifu wa kihistoria na wa kisasa. Sergei Tchoban anakubali kuwa katika miaka ya hivi karibuni yeye na wenzake mara nyingi husikia juu ya kukosekana kwa maelewano ya zamani katika usanifu. Walakini, mtu lazima aelewe kuwa dhana ya maelewano imebadilika sana kwa miaka mia moja iliyopita. Mageuzi haya ya maoni ya usanifu yanaweza kufuatiliwa kwa urahisi kwa kugeuza kurasa za kitabu kipya. Hapa kuna kipande cha barabara ya Leningrad - mchoro wa shule na Sergei Tchoban: majengo ya kiwango tofauti, urefu tofauti, maelezo ya kupendeza ya sakafu ya kwanza. Hapa, hata majengo yenye mtaro yana maisha zaidi kuliko usanifu wa kisasa wa kibinafsi. Tunaona sawa katika kazi za picha za mbunifu, madaraja na mitaa ya Venice, Brussels, Amsterdam, Nice - kiwango cha kibinadamu ambacho kinahusishwa moja kwa moja na maelewano ya kitabia.
Hii yote ni miji ya kihistoria ya Uropa. Ukiangalia usanifu wa karne ya 19 huko Chicago au New York, basi kiwango, fomu, na nyimbo zitakuwa tofauti, kali. Hapa aesthetics mpya imefunuliwa, ambayo inakuwa kubwa leo. Katika moja ya michoro ya New York, tabaka kadhaa za majengo kutoka zama tofauti zinaonekana wazi. Picha ya kupingana, wakati huo huo, ina uzuri na maelewano yenyewe, kwani maelezo yote madogo na wiani muhimu wa mazingira huhifadhiwa ndani yake, ikiruhusu mtu ahisi kama sehemu muhimu yake.
Usanifu wa kisasa, kulingana na Tchoban, karibu imepoteza uwezo wa kufanya mazungumzo na majirani zake. Kama uthibitisho wa maneno yake, mhadhiri huyo alionyesha kielelezo kilichoundwa bandia - barabara inayojumuisha kito maarufu tu cha usanifu wa kisasa. Koleji inayong'aa mkali na yenye kupiga kelele mara moja iliamsha mwitikio mzuri kutoka kwa watazamaji: bila maelezo ya lazima, ikawa dhahiri kwa kila mtu kwamba hakuna mtu anayeweza kuishi ndani ya mazingira kama haya, hata ikiwa ingeweka kiwango cha jiji la kihistoria, anasema Sergei Tchoban. Usanifu wenye wivu, wenye mizozo hautaki na hauwezi kufifia nyuma, hauwezi kukaa na aina yake na inakuwa muhimu tu kama sehemu ya muktadha wa kihistoria.
Usanifu kama huo wa mizozo uliibuka huko Moscow mwanzoni mwa karne ya 20, wakati hisia za uthabiti wa nafasi zilipotea, anasema Sergei Tchoban. Wasanifu walijenga skyscrapers nyuma ya Kanisa Kuu la Mtakatifu Basil aliyebarikiwa (angalia mradi wa ujenzi wa Jumuiya ya Watu wa Viwanda Vizito vya Ivan Leonidov), lakini ukweli kama huo wakati huo haukuwezekana. Leo, ndoto za miaka hiyo ziligunduliwa kwa sehemu katika muundo wa Jiji la Moscow, ambalo tayari limekuwa sehemu muhimu ya jiji, au wilaya ya La Defense huko Paris. Mawazo ya mwanzo wa karne iliyopita hayazingatiwi tena kama kitu cha kawaida. Ni yapi ya mipango ya leo inayoonekana kutowezekana itatimia kesho, hakuna anayejua. Katika kitabu cha Sergei Tchoban, karibu na michoro kutoka kwa maisha, picha za kufikiria-tafakari za mwandishi zinaonekana kwenye mada ya jiji ambalo yeye mwenyewe angependa kuona. Zinajumuisha kitongoji hicho cha usanifu uliopo na mpya, ambao bado haujaeleweka na mtazamaji. Wakati hii ni wazo juu ya haiwezekani, mchanganyiko tofauti wa tabaka tofauti za jiji katika viwango tofauti vya ukuzaji wake. Lakini hiyo ni kwa sasa, anasema Choban.
Tayari kuna mifano ya ukaribu mkali wa historia na usasa. Makumbusho ya Mchoro wa Usanifu huko Berlin, yaliyotambuliwa na Sergei Tchoban na Sergei Kuznetsov, ni mfano wa usanifu wa mizozo na sura inayoonekana. Walakini, wakati unatazamwa kwa mbali, katika kiwango cha mtazamo wa mwanadamu, mtu anaweza kuona wiani na utajiri wa maelezo yaliyomo katika mazingira ya kihistoria, na unafuu na ujanja wa uso ambao unataka kugusa kwa mikono yako. Hii ndio ubora ambao bila usanifu unakuwa "mfano uliopanuliwa".
Mfumo wa jiji, ambalo 70% ni majengo ya mazingira ya upande wowote, na 30% ni lafudhi, majengo ya kukumbukwa, inaonekana kwa Sergei Tchoban sahihi zaidi. Nyumba tofauti zinaweza kuwa splashes ndogo tu ambazo huhuisha kitambaa cha jiji - kama cherry kwenye keki. Katika hali wakati muktadha wa kihistoria haupo, jengo la mazingira, ambalo hubeba maelewano yaliyotafutwa, lazima yaundwa kwa mikono yako mwenyewe. Swali la jinsi ya kufanya hivyo halijibiwa tu na michoro, bali pia na nyumba zilizojengwa za mbunifu - kituo cha ofisi kwenye Leninsky Prospekt huko Moscow au eneo la makazi kwenye Kisiwa cha Krestovsky huko St Petersburg, iliyotekelezwa kwa pamoja na semina ya Evgeny Gerasimov. Ndani yao tunaona ugumu sana, ujazo wa uso, uchangamfu wa mahindi ambayo yanafunika jengo, kuchora eneo la kuingilia ndani; hata kitasa cha mlango huendeleza hali ya jumla ya usanifu. Kulingana na Choban, hizi ni mali ambazo huzuia jengo kuwa sanduku tu, na liwe na mali maalum ya kipekee. Ambayo inaelezea kwa nini jengo la kihistoria la kijinga la wanadamu linataka kupakwa rangi mara kumi zaidi kuliko kazi yoyote ya usanifu wa kisasa.
Kitabu cha Sergei Tchoban, ambacho kinajumuisha kazi 150 za picha zilizotengenezwa katika kipindi cha 1994 hadi 2014, kilichapishwa katika toleo lenye kipimo. Hivi karibuni, Sergei Kuznetsov pia aliwasilisha kitabu chake cha michoro kwenye Jumba la kumbukumbu la Pushkin. Wazo la kuchapisha vitabu kwa wasanifu wote lilipendekezwa na Santiago Calatrava, ambaye alitembelea maonyesho "Italia tu!" kwenye Jumba la sanaa la Tretyakov.
Mapato kutoka kwa uuzaji wa kitabu cha Sergei Tchoban yatakwenda kwa ukuzaji wa Jumba la kumbukumbu la Uchoraji wa Usanifu huko Berlin.
