Daniel Brook ni mwandishi wa habari wa Amerika ambaye amechangia Jarida la New York Times, Harper's, The Nation na Slate. Mwandishi wa Mtego: Kuuza ili Ukae Maisha katika Mshindi-Chukua-Amerika Yote. Mnamo 2010 alishinda Tuzo ya Winterhouse ya Uandishi wa Ubuni na Uhakiki, iliyoanzishwa na Taasisi ya Sanaa ya Picha ya Amerika na Taasisi ya Winterhouse, kwa ukosoaji wa usanifu.
Historia ya Miji ya Baadaye ilitokea kwa bahati mbaya - kutoka kwa kumbukumbu za mwandishi wa habari wa Amerika anayeangalia Daniel Brook wa safari ya miaka 12 kwenda St Petersburg, ambayo ilimsumbua, 22, wakati wa safari ya uhariri kwenda Mumbai. "Nilitangatanga katika mitaa ya jiji, nikatazama majengo ya Neo-Gothic ya chuo kikuu, korti, kituo cha reli na nikamkumbuka Petersburg tena na tena. Katika India yenye joto na jua ilikuwa ya kushangaza kufikiria juu ya Urusi na ukungu wake na theluji. Lakini Bombay, ambapo gavana wa kikoloni wa Uingereza Henry Bartle Edward Frere aliwaalika wasanifu wakuu wa Uingereza kujenga London ya kitropiki kwenye mwambao wa Bahari ya Arabia, ilikuwa sawa kukumbusha Arctic Amsterdam-on-the-Neva iliyobuniwa na Peter the Great. Kwa hivyo kutoka matembezi huko Mumbai na kumbukumbu za St Petersburg, wazo la kitabu hiki lilizaliwa."
Isipokuwa wewe ni mtaalam wa lugha, hauwezekani kugundua kuwa kitenzi "mwelekeo" kinatokana na neno mwelekeo (mashariki) na haswa inamaanisha kuamua eneo lako kwenye nafasi na jua, ambalo huibuka mashariki. Mwanzoni mwa kitabu, Brooke, akicheza na maneno, aliita miji minne ya mashariki iliyochaguliwa - Shanghai na Dubai ziliongezwa huko St. Petersburg na Bombay - "wamechanganyikiwa", kwa sababu na usanifu wao wa magharibi na mtindo wa maisha wanamchanganya kabisa mtu. Ukweli, tofauti na wasafiri, wenyeji wao hawaulizi swali "tuko wapi?", Lakini "sisi ni akina nani?". Inamaanisha nini kuwa Mrusi wa kisasa, Mhindi, Mchina, Mwarabu, anayeishi katika mazingira kama haya?
Kwa mtazamo wa kwanza, katika Historia ya Miji ya Baadaye, Brook ilikosoa ujamaa wa kijinga - uhamishaji wa udhihirisho wa nje wa ustaarabu wa Magharibi unaoendelea (miundombinu, elimu, usanifu, bidhaa) kwa nchi za ukoo wa Mashariki bila kusimamia taasisi kama hizi za kijamii na kisiasa na maadili ya ulimwengu wa Ukristo wa Magharibi kama miili ya wawakilishi waliochaguliwa, usawa wa raia wote mbele ya sheria, haki za binadamu, uhuru wa kusema, waandishi wa habari, nk. Lakini hii ni kurahisisha. Haiwezekani kugundua kuwa kwa mwandishi, hadithi ya historia ya miji minne "ya juu", ambayo imekuwa uwanja wa majaribio ya miradi ya kisasa ya watawala wa kimabavu na wakoloni, ni sababu ya kubashiri wote juu ya bei kubwa ambayo wakaazi wa kawaida hulipa maendeleo ambayo tamaduni na mataifa hufunuliwa kwa watu wa "majaribio".
Brook anahitimisha kuwa njia ya "kitabia" ya kisasa sio bora, wakati mfalme / mkoloni / shehe anachagua kwa hiari yake kile kinachofaa kwa mradi wake, na kile kinachoonekana kuwa kibaya kwake. Ujenzi rahisi wa majengo ya kisasa kulingana na muundo wa wasanifu walioalikwa kutoka nje ya nchi, burudani "iliyoingizwa" sio kawaida ya utamaduni wa jadi, na kadhalika. - kwa neno moja, kunakili kidogo hairuhusu kupata chanzo cha nchi cha kukopa na inacha ladha mbaya ya udhalili na ukosefu wa uhuru kati ya wakazi wa eneo hilo ambao tayari wanajiona kuwa wabebaji wa tamaduni hiyo "kwa jumla". Kwa kushangaza, mmoja wa wajumbe wa mkutano wa kwanza wa Bunge la Kitaifa la India, uliofanyika Shanghai mnamo 1885, alilaani Waingereza kwa sheria "isiyo ya Uingereza" ya India - kwa maana kwamba jiji kuu halikuruhusu raia wake wa India kuwa na bunge mwenyewe. Usimamizi kama huo unaadhibiwa. Matukio bila shaka yanatawaliwa: miji inayoendelea huzaa raia huru, tayari kwa maandamano, ghasia, hata mapinduzi.
Ukosefu wa haki za kijamii, ambayo ni tabia ya majaribio ya kisasa ya kusoma, inafanya kazi kwa matokeo sawa. Katika Urusi ya kifalme ya karne ya 18, katika Ukoloni India na Uchina, hata katika Dubai ya kisasa zaidi, wakulima wa eneo hili na / au wahamiaji kutoka nchi masikini hufanya kazi kwa mikono karibu (ikiwa kuna zana madhubuti) kwenye miradi mikubwa ya ujenzi wa miundombinu. Kwa wateja wa kisasa, sio zaidi ya matumizi. Brooke anajali sana nafasi ya upendeleo ya wageni "wenye kuzaa maendeleo" ikilinganishwa na Waaborigine. Katika Shanghai ya kikoloni, kulikuwa na sheria za ziada ambazo ziliwafanya wakaazi wa makubaliano ya kigeni (Kifaransa, Briteni, Wamarekani, nk) wasiwe chini ya mamlaka nchini China; huko Bombay, kama, kwa kweli, huko Shanghai, kulikuwa na ubaguzi mkali, na watu wenye rangi ya ngozi isiyo nyeupe waliamriwa kuingia kwenye mbuga, mikahawa, hoteli za Wazungu. Kwa kujibu makatazo haya, kuna kuongezeka kwa kutokuaminiana kwa mamlaka, na vile vile kukasirika na agizo lililopo - wote wa kawaida na wawakilishi wa wasomi wapya walio na nuru, ambayo kitambulisho cha kitaifa kinaamka.
Na katika mwamko huu Brooke anaona faida ya maendeleo yaliyowekwa. Haijalishi jinsi ya kudhalilisha wakati mwingine kucheza na sheria za mtu mwingine, hadhi na nguvu za ubunifu ambazo zinaweza kusababisha utamaduni mgumu na wa kweli wa ulimwengu kuamsha kati ya watu mapema au baadaye. Mfano wa hii ni Enzi ya Dhahabu ya tamaduni ya Urusi ambayo ilistawi huko St.
Katika historia ya miji hii mikuu mitatu, Brook anaona mifumo ambayo, kwa maoni yake, hutumika kama masomo kwa Dubai, na utulivu na umuhimu wa mradi huu mkubwa wa kisasa kwa ustaarabu wa kisasa unategemea ujinga wao - na ndivyo Brook inamchukulia kuwa. Dubai, jiji kuu la ulimwengu wa baadaye, linajengwa na wafanyikazi wahamiaji wanaoishi katika kambi za zamani za kazi nje kidogo ya jiji. Wenyeji wamesukumwa nje ya jiji na dhamana kubwa ya mali isiyohamishika, na watangazaji kutoka kote ulimwenguni ambao wamewachukua ni 95% ya idadi ya watu wa sasa. Brook anaonya moja kwa moja watawala wa Dubai, akizungumzia juu ya athari ambazo haziepukiki za tukio hilo, wakati mmoja ulijaribu huko St. Petersburg, Bombay na Shanghai: ulimwengu wa nje. Sio bahati mbaya kwamba St Petersburg ilizaa Wabolsheviks, Shanghai - Wakomunisti wa China, na Mumbai - Bunge la Kitaifa la India: vikosi ambavyo, kwa kiwango fulani au kingine, vilikata uhusiano wa nchi zao na sayari yote.. Na ikiwa miji ya dada wakubwa inatoa wazo lolote juu ya siku zijazo za Dubai, basi watawala wake wanapaswa kufikiria juu ya mchezo hatari wa Frankenstein, ambao walianza kuunda jiji lao."
Mwisho wa kitabu, Brook ghafla anahama kutoka hadithi za kibinafsi za miji minne ya mashariki lakini "iliyochanganyikiwa" hadi kiwango cha juu cha ujanibishaji. Kwa maoni yake, dhana ya kugawanya ustaarabu Mashariki na Magharibi, ambayo inajulikana na sayansi ya kihistoria na uelewa wa ulimwengu wote, katika umri wa kuingiliana kwa tamaduni na uchumi, inapoteza maana yake pole pole. Kawaida, wakati wa kuanza kusoma, hakuna mtu anayeangalia mwisho wa kitabu, lakini wakati huu tunashauri ufanye. Hii sio "kuharibu" kwa njia yoyote - starehe kutoka kwa maandishi, kwa njia, katika tafsiri nzuri, kusoma sura ya mwisho hakutakunyima. Lakini ataweka sura inayofaa ya mtazamo.
Kwa idhini ya aina ya Strelka Press, tunachapisha kifungu kutoka kwa kitabu: soma hapa.
