Uwezekano Wa Kurudi Usanifu

Uwezekano Wa Kurudi Usanifu
Uwezekano Wa Kurudi Usanifu

Video: Uwezekano Wa Kurudi Usanifu

Video: Uwezekano Wa Kurudi Usanifu
Video: Урок № 13: Хамзат-уль-Васль ( هَمْزَة الْوَصْلِ ) "Соединительная хамза" 2024, Machi
Anonim

Aureli anachanganya picha za msomi wa kitaaluma na kushoto kabisa: kitabu chake cha kwanza, Mradi wa Uhuru, kinazingatia operaism, harakati ya Marxist ya Italia, na athari yake kwenye mazungumzo ya usanifu wa miaka ya 1960 na 1970. Wakati huo huo, Pierre-Vittorio anafanya jukumu adimu leo kama mbuni wa uandishi, ambaye mwakilishi wake wa mwisho alikuwa Rem Koolhaas mnamo miaka ya 1970 na 1990. Mbali na vitabu viwili vya kimsingi, aliandika insha kadhaa zilizochapishwa katika majarida ya usanifu.

Uwezekano wa Usanifu kamili (2014, toleo la asili - 2011; sehemu kutoka kwake inaweza kusomwa hapa) - Kitabu cha pili cha mpango wa Aureli - kiliandikwa wakati wa kufanya kazi katika tasnifu katika Taasisi ya Berlage, katika mazingira ya "Holland ya baada ya Kolhassian", ilipokua kukataa kwa mtindo umuhimu wa jukumu la usanifu. Dhana ya kitabu inapinga tabia ya kurejelea hali ya ukuaji wa miji na kuona usanifu kama "tabia" isiyo na maana pembeni mwa michakato ya ulimwengu. Aureli, na uhuru wake wa mawazo, anachukua maoni tofauti ya polar: ni usanifu ambao uko katika shida kubwa na umeingia katika "bahari ya miji isiyo na huruma" ambayo anaona kama uwezo, zaidi ya hayo, chombo pekee kwa mabadiliko yajayo.

Nadharia kuu ya kitabu ni hii ifuatayo: kwa kuwa usanifu una uwezekano wa ujumbe wa mwandishi, inafanya uwezekano wa taarifa muhimu kuhusiana na metamorphoses inayofanyika jijini. Ili kuonyesha nadharia hii, dhana ya "usanifu kamili" imeletwa, ambayo haimaanishi kitu cha kawaida au bora kwa njia ya kisasa, lakini kwa uhuru wa kwanza wa muundo wa usanifu kutoka kwa mazingira ambayo imechukuliwa na kuwekwa. Kwa hivyo, usanifu unaonekana kama eneo lenye uhuru na uwezo wa kupinga muktadha. Muktadha huu na, wakati huo huo, uovu ambao unaweza na unapaswa kupiganwa kwa Aureli ni ukuaji wa miji.

kukuza karibu
kukuza karibu
kukuza karibu
kukuza karibu

Wazo kuu la ukuaji wa miji ya kisasa ni ibada ya utofauti: uzazi wa kibepari unahitaji kufunika watumiaji wote wanaowezekana ili kujumuishwa katika mchakato mmoja wa matumizi. Kwa upande mwingine, Aureli anahimiza: "Badala ya ibada ya utofauti kwa kila mtu, usanifu kamili unapaswa kukandamiza jaribio lolote la riwaya na kujitambua kama chombo cha kujitenga, na kwa hivyo ni hatua ya kisiasa." Ikumbukwe kwamba kazi ya Aureli daima inahusiana sana na dhana ya kisiasa. Kwa kukubali kwake mwenyewe, anapendezwa zaidi na nadharia ya kisiasa kuliko falsafa: katika suala hili, mwandishi anarithi mila madhubuti ya mamboleo ya Marxist ya Italia, ililenga upinzani wa wafanyikazi. (Pierre-Vittorio pia alikutana na mtaalam mashuhuri wa nadharia mamboleo-Marxist na mwanahistoria wa usanifu Manfredo Tafuri wakati akisoma katika Venetian IUAV.) Katika "Uwezekano wa Usanifu Kabisa" Aureli anaelezea dhana ya kisiasa kupitia upinzani wa vipingamizi viwili - siasa (technè politikè) na uchumi (technè oikonomikè), na anasema ushindi wa mwisho wa mwisho katika nafasi ya jiji. Katika mapambano dhidi ya utawala wa soko, kulingana na maoni ya mwandishi, usanifu unasaidia sehemu yake rasmi: uwezo wa kupunguza na kugawanya nafasi: "Wakati wa kuzungumza juu ya" yenyewe ", fomu hiyo inazungumza juu ya" rafiki yake "”. Kwa sababu hii, rasmi inapingana na jumla na maoni ya jumla ya utofauti. Kwa hivyo, rasmi ni mfano halisi wa kisiasa, kwani kisiasa ni nafasi ya agonistic ya mapambano ya kweli, nafasi ya "wengine".

Hata katika tabia mbaya inayotazamwa kwa asili kama usanifu kama inertia, Aureli ameelekea kupata faida: "Lengo pekee lisilopingika la usanifu ni hali yake maalum kuhusiana na utofauti wa ukuaji wa miji na uwezo wa kuelezea wazi upekee wa mahali. Ikiwa kiini cha ukuaji wa miji ni uhamaji na ujumuishaji kamili, basi kiini cha jiji ni katika upekee wa maeneo yake ya kibinafsi."

Katika maandishi yote, Aureli anamgeukia takwimu za kihistoria za kupendeza kwake: hizi ni pamoja na wale ambao wanajulikana kwa mwanafunzi yeyote wa Kitivo cha Usanifu (Palladio, Piranesi), na wale ambao wamesahaulika sana (Oswald Mathias Ungers). Walakini, haijalishi kuzama katika historia ni nini, daima ni maoni kutoka kwa mtazamo wa usasa. Katika kila moja ya mifano hapo juu, mikakati iliyotumiwa ni muhimu, kujibu hali halisi ya mikakati hii, na wakati huo huo ikionyesha nadharia ya mwandishi: ni usanifu tu unaoweza kupinga ukuaji wa miji, kwani inatii sheria zake maalum. Ya kufurahisha ni maoni ya O. M. Ungers, ambaye alikuwa na athari kubwa kwa kipindi cha mapema cha kazi ya OMA (kulingana na Eliya Zengelis, hata waanzilishi wa O. M. U waliunda msingi wa jina la ofisi hiyo).

kukuza karibu
kukuza karibu

Mbinu ya Ungers ilijumuisha kutambua na kuzidisha migogoro ya mijini kupitia hatua za usanifu: "kuunda visiwa vya nguvu vilivyojazwa na aina ya maisha ya pamoja ambayo yanasumbua ukomo wa jiji kuu la kibinafsi." Ungers walichukua mambo ya kutatanisha zaidi ya jiji, wakayasisitiza na kuyageuza kuwa nguvu kuu ya kuendesha mradi huo.

Kusema kweli, kazi ya Aureli sio hadithi ya kihistoria, lakini ni mkusanyiko wa hadithi zilizounganishwa na tafsiri ya mwandishi. Wakati mwingine ufafanuzi huu huingia katika kutokuwa na maoni na mifumo ya kawaida ya mtazamo wa ukweli wa kihistoria: ukweli wa kufikiri unamruhusu Aureli kuweka lafudhi kwa njia tofauti. Kwa ujumla, kazi hiyo haitoi majibu bila shaka, lakini inahitaji wito wa mapambano: dhidi ya miji isiyo na maana na isiyo na huruma ambayo inameza kila kitu ulimwenguni, dhidi ya udhalimu wa uchumi wa soko. Kutokuwa na matumaini kwa asili, Aureli bado anachukua msimamo, na ukweli kwamba mwandishi sio tu anakosoa hali ya sasa, lakini anatoa usanifu nafasi ya kuwa chombo cha mapambano haya inatia moyo.

Ilipendekeza: