Pamoja na hadithi ya mhadhiri wa HSE Lev Maciel Sanchez juu ya mbuni Antonio Barluzzi, ambaye katika nusu ya kwanza ya karne ya 20 alijenga makanisa kwenye tovuti za hafla za kiinjili, tunaendelea mradi wa pamoja wa Archi.ru na maelekezo "Historia ya Sanaa" ya Kitivo cha Historia cha Shule ya Juu ya Uchumi ". ***
Kazi ya Antoni Gaudi kawaida inachukuliwa kuwa ya kipekee dhidi ya usanifu wa usanifu wa kisasa. Na karibu hakuna mtu anayemkumbuka bwana ambaye yuko karibu naye kwa roho na kwa njia za ubunifu, jina lake ni Antonio Barluzzi.
Antonio Barluzzi
Picha: Bonio, Wikimedia commons
Alikuwa kizazi kipya kuliko Gaudi na alishawishiwa na kazi yake, pia alikuwa Mkatoliki mwenye bidii (alikuwa akienda hata kuchukua ukuhani na agizo la Wafransisko) na ishara ya kidini iliyojumuishwa, kumbukumbu ya kihistoria na vifaa vya mikono katika majengo yake. Kama Mtaliano, aliunda kazi zake zote maarufu katika Ardhi Takatifu. Kazi yake ilianguka katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini, kipindi cha mabadiliko, wakati mnamo 1917 Palestina ilipita kutoka Dola ya Ottoman kwenda kwa Waingereza, na mnamo 1948 Nchi ya Israeli iliundwa. Enzi ya utawala wa Briteni ni wakati wa kisasa wa kisasa, jiwe la kushangaza zaidi ambalo ni Tel Aviv. Barluzzi, kwa upande mwingine, hakuwa mjenzi wa mpya, lakini mwendelezaji - na mwanzishaji - wa mila. Kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, Yerusalemu ilikuwa aina ya uwanja wa vita wa usanifu kwa serikali kuu, haswa Ujerumani, Ufaransa na Urusi, ambayo kila moja ilitafuta sana kudhihirisha ubora wao na miradi mikubwa ya kanisa. Baada ya kifo cha madola katika vita vya ulimwengu, usanifu wa kanisa ulikoma kuwa chombo cha kisiasa, na hapa kazi ya Antonio Barluzia ilikuja kwa urahisi, ambaye hisia ya Kikristo ya hekalu ni muhimu zaidi kuliko kumbukumbu za kihistoria na uwakilishi wa kisiasa. Kwa kweli, kwa kusudi hili hakuna ardhi bora ulimwenguni kuliko Mtakatifu. Barluzzi aliandika kwamba kwa kuwa kila hekalu linasimama hapa kwenye tovuti ya hafla maalum katika maisha ya Kristo, basi picha ya usanifu inapaswa pia kuwa na uzoefu wa kidini unaosababishwa na tukio hili. Alikuwa mmoja wa wachache katika historia ya usanifu ambaye alijiwekea kazi kama hiyo na alijua jinsi ya kuitatua.
Antonio Barluzzi (1884-1960) alizaliwa huko Roma, mama yake alitoka kwa nasaba maarufu ya wasanifu Buziri-Vici. Mnamo 1912, alikuja kwanza kwa Yerusalemu, ambapo alimsaidia kaka yake Giulio katika kazi ya tata ya hospitali ya Italia huko Yerusalemu. Mnamo 1914 ilibidi aende Roma, lakini mnamo 1917 alirudi, akiingia Yerusalemu pamoja na vikosi vya Washirika. Hivi karibuni mkuu wa Wafransisko wa eneo hilo, Ferdinando Diotallevi, alimwamuru afanye kazi kwenye miradi miwili mara moja - mahekalu katika Bustani ya Gethsemane huko Yerusalemu na kwenye Mlima Tabor - ambayo ikawa muhimu zaidi katika kazi yake.
Hekalu la Mateso ya Kristo huko Gethsemane (1919-1924) likawa jengo maarufu zaidi la Barluzzi. Inajulikana zaidi kama Kanisa la Mataifa Yote, kwa sababu ilijengwa na fedha kutoka kwa Wakatoliki kutoka nchi kadhaa za Ulaya na Amerika. Kwa kumbukumbu ya sala ya Kristo katika Bustani ya Gethsemane usiku wa kukamatwa kwake, imewekwa giza na glasi iliyotiwa rangi na kupambwa na picha za miti ya mizeituni. Juu ya kitambaa ni picha kubwa "Kristo kama mpatanishi kati ya Mungu na mwanadamu" (Giulio Bargellini), akielezea maana ya dhabihu ya Kristo. Madhabahu kuu iliyo na jiwe imeangaziwa na lafudhi nyepesi, ambayo, kulingana na hadithi, Kristo aliomba usiku huo.
Kanisa limejengwa juu ya misingi ya kanisa kuu la Kikristo na linafuata mpango wake; sakafu inajumuisha vipande vya vilivyotiwa vya kale, na vaults zimepambwa kwa mosai mpya, lakini zimetengenezwa kwa roho ya Kikristo ya mapema. Nafasi ya hekalu inaonekana shukrani kubwa na thabiti kwa vaults nyingi zilizotawaliwa - basilas za zamani hazijaingiliana - na nguzo nyembamba za jiwe lenye rangi nyekundu. Kutoka nje, hekalu linaonekana kwangu kuwa na bahati ndogo. Ina bandari ya kina, ni squat, imenyooshwa kwa urefu na haina lafudhi yoyote ya wima. Mapambo yamekuzwa wazi: vikundi vya nguzo za Korintho kwenye ukumbi na sanamu za wainjilisti zilizo na injili zilizo wazi, koleo kwenye sehemu za mbele, sarakatoria. Hekalu linakabiliwa na jiwe nyepesi la asili, ambalo linafautisha vyema dhidi ya msingi wa kijani kibichi cha mteremko wa Mlima wa Mizeituni.
Jengo la Barluzzi lililofanikiwa zaidi ni Kanisa la Ubadilisho kwenye Mlima Tabor (1921-1924). Kama majengo mengi ya mbunifu, ilijengwa juu ya magofu ya jengo la zamani, katika kesi hii - kanisa kutoka enzi ya Wakristo wa Msalaba; kiti chake cha enzi na msingi wa apse zimehifadhiwa kwenye fumbo la kanisa. Kweli, kiti hiki cha enzi kiko haswa mahali ambapo Kristo alisimama wakati wa kubadilika sura, wakati alipofunua kiini chake cha kimungu kwa wanafunzi wake. Hapo juu, katika sehemu kuu, kuna picha ya Kubadilika, ambayo miale ya jua huanguka mnamo Agosti 6, iliyoonyeshwa kutoka kwa kioo kilichowekwa kwenye sakafu. Nabii Eliya na Musa, ambao walisimama kila upande, wamewekwa wakfu kwa kanisa maalum katika minara ya kanisa.
Katika kesi hiyo, kwa hekalu lake, Barluzzi alikuja na picha maalum na ya asili kabisa - kanisa kuu la Syria la mwishoni mwa karne ya 5 huko Tourmanin, ambaye kuonekana kwake kulijulikana sana shukrani kwa ujenzi wa archaeologist wa Ufaransa Viscount de Vogue. Ilikuwa na kitako cha taji mbili, nadra sana kwa usanifu wa Kikristo wa mapema, na loggia ya kina kati ya minara. Akirudia kwa usahihi sura ya minara, Barluzzi aliandika upinde kwenye gable ya mapambo. Kama Vogue, Barluzzi ina aina halisi ya usanifu wa Syria - umati thabiti wa ukuta wa uashi, ambayo maumbo yote hukatwa, matao pana sana ya mambo ya ndani, frieze inayoendelea inayozunguka windows zote pande tatu - imejumuishwa na zingine badala maelezo ya uwongo, kwa mfano, kumaliza minara kwa roho ya mtindo mamboleo wa Uigiriki. Mambo ya ndani pia yanatatuliwa vizuri, ambapo mahali pa Kubadilishwa kunaonyeshwa na kificho kikubwa wazi, ambacho hupatikana mara chache tu katika usanifu wa Kirumi.
Jengo kuu la mwisho la Barluzzi lilikuwa hekalu katika kitongoji cha Yerusalemu, Ain-Kareme, ambalo liliamriwa tena na Wafransisko. Kazi hiyo ilifanywa mnamo 1938-1955 na mapumziko ya kuondoka kwa nguvu kwa Barlutia wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Hekalu juu ya mteremko mzuri wa misitu ya mlima limetengwa kwa Mkutano wa Mariamu na Elizabeth - tukio la kiinjili wakati Mariamu alikwenda kwa binamu yake mjamzito pia Elizabeth. “Elisabeti aliposikia salamu za Mariamu, mtoto akaruka tumboni mwake; naye Elisabeti akajazwa na Roho Mtakatifu, akalia kwa sauti kuu, akasema, umebarikiwa wewe kati ya wanawake, na heri ya uzao wa tumbo lako! Na ilitokea wapi kwangu kwamba Mama wa Bwana wangu alikuja kwangu? " Kwa kujibu, Mary alitamka doksolojia "Nafsi yangu inamtukuza Bwana …", inayojulikana katika mila ya Kikristo ya Magharibi kutoka kwa neno la kwanza la Kilatini kama Magnificat Vidonge vya kauri na sala hii katika lugha zaidi ya 40 vimewekwa kwenye hekalu. Katika grotto ya kanisa la chini, ambalo tayari lilikuwa limejengwa wakati Barluzzi alianza kufanya kazi, kuna kisima na chanzo, kulingana na hadithi, iliyozibwa wakati wa mkutano.
Uonekano wa usanifu wa hekalu ni wa kawaida. Inafanana sana na basilas za medieval za Roma na, labda, mahekalu makubwa ya Gothic ya matofali, lakini kwa ujumla haina kumbukumbu za wazi. Kama majengo mengi ya kanisa huko Yerusalemu, inakabiliwa na jiwe nyepesi na iliyo na mnara wa kengele wa juu. Katika mambo yake ya ndani ya ukumbi mkali, hali ya upepesi wa furaha na hata ujinga wa kitoto imesisitizwa, kuna vyama vingi vya mapema vya Kikristo kwenye mapambo.
Katika miaka ya mwisho ya kazi kwenye kanisa huko Ain Karem, Barluzzi aliunda majengo mengine mawili madogo.
Ya kwanza ilikuwa hekalu la malaika katika kile kinachoitwa shamba la Wachungaji huko Beit Sahur karibu na Bethlehemu (1953-1954). Kulingana na hadithi ya Injili, malaika walikuwa wa kwanza kuwajulisha wachungaji wa mifugo ya karibu juu ya Kuzaliwa kwa Kristo, na walikuja kumwabudu Mtoto. Hekalu dogo kutoka nje linafananishwa na hema ya Bedouin, kuba yake ni ya uwazi na inaungwa mkono na nguzo nyembamba kama kamba. Picha kwenye niches zimejitolea kwa njama kuu za hafla hiyo: kuonekana kwa malaika, ibada ya Mtoto na kurudi kwa wachungaji kwa kondoo zao.
Ya pili - Kanisa maarufu la Dominus Flevit (ambayo ni, "Bwana alilia") huko Yerusalemu (1954-1955) - likawa jengo la mwisho Katoliki katika jiji hilo. Imewekwa mahali ambapo, kulingana na hadithi, Yesu alisimama wakati akiingia Yerusalemu. Kuangalia kuzunguka jiji, alilia na kutabiri uharibifu uliokuwa karibu kwake. Barluzzi alilinganisha hekalu lote na chozi, akilifunika kwa kuba kubwa na laini. Katika pembe za paa, aliweka vyombo vinavyofanana na vile ambavyo waombolezaji wa zamani walikusanya machozi. Madhabahu ya hekalu haikabili mashariki, lakini magharibi, kwa kuwa kuna mwonekano mzuri wa Yerusalemu kutoka hapo - njia ya kuunganisha nafasi ya ndani na ile ya nje, iliyotumiwa na Barluzzi pia katika kanisa la kanisa. juu ya Mlima Tabori.
Tangu alipoondoka kwenda Italia wakati wa vita, Barluzzi alifanya kazi kwenye miradi mikubwa. Alipendekeza kujenga tena kaburi kuu la ulimwengu wa Kikristo, Kanisa la Holy Sepulcher, kubomoa sehemu ya majengo ya jiji la zamani na kupeana hekalu kubwa nyumba za ond na minara ya kengele, ikikumbusha ama minara au minara ya Sagrada ya Gaudí Familia. Alikaa karibu miaka 15 kwenye miradi ya Kanisa jipya la Annunciation huko Nazareth, ambalo lilipaswa kufanana na Parisian Sacre Coeur. Lakini kama matokeo, mnamo 1958, upendeleo ulipewa mradi mwingine, wa kisasa zaidi, ambao ulijengwa (1960-1969, Giovanni Muzio). Hewa ilikuwa tayari imejaa roho ya upya (kulikuwa na miaka 4 iliyobaki kabla ya Kanisa Kuu la Pili la Vatikani), na hakuna mtu aliyehitaji usanifu wa kielektroniki uliosheheni dhana za kihistoria. Hii ilikuwa mshtuko kwa Barluzzi, aliondoka kwenda Roma, ambapo alikufa hivi karibuni.
Antonia Barluzzi labda sio mzuri, lakini bwana wa kina na mwenye talanta. Udini wake wa kugusa na umakini kwa undani ulimruhusu kufanikiwa zaidi kuliko wengine katika kutafsiri maoni ya utawa wa Wafransisko katika lugha ya kisasa. Kazi yake ya asili ilikuwa jambo la kushangaza la mwisho katika usanifu wa Kikristo wa Ardhi Takatifu.
mradi Archi.ru na mwelekeo "Historia ya Sanaa" Kitivo cha Historia cha Shule ya Juu ya Uchumi
