Insha juu ya jiwe la kushangaza na lisilojulikana sana hufungua machapisho kadhaa ambayo tunapanga kujitolea kwa historia ya usanifu. Mfululizo ni mradi wa pamoja wa Archi.ru na mwelekeo mpya wa "Historia ya Sanaa" ya Kitivo cha Historia cha Shule ya Juu ya Uchumi … Mara kwa mara, maprofesa wa HSE watashirikiana na wasomaji wetu maoni yao juu ya makaburi maarufu na sio maarufu ya usanifu wa ulimwengu.
Hapa na sasa - Lev Maciel Sanchez anaangazia maana na upekee wa kazi ya kushangaza ya utawala wa baada ya vita wa Jenerali Franco huko Uhispania. Usanifu wa Francoist yenyewe (pamoja na miradi ya Mussolini) inalinganishwa na Stalin's Moscow, lakini kwa maneno ya jumla: pia ni ya kiimla na pia ni ya kawaida. Kuangalia karibu, unaweza kuona dhana za hivi karibuni. Katikati, mwandishi wa insha anaangalia mkusanyiko kama mwanahistoria na mkalimani. Kwa hivyo, mbele yako ni tata kubwa iliyojengwa na mpinzani wa kiitikadi wa kisasa, Luis Moya Blanco.
***
Kaskazini mwa Uhispania haikutajwa sana kuhusiana na sanaa ya karne ya 20. Picha yake ni akiba ya zamani na Zama za Kati. Hapa, katika pango la Altamira, picha maarufu zaidi za kihistoria ulimwenguni zilipatikana. Majengo muhimu zaidi ya kabla ya Romanesque huko Uropa yameishi hapa Asturias. Mwishowe, ardhi hizi zilikuwa njia kuu ya hija ya Zama za Kati za Uropa - njia ya St. Jacob (katika Santiago ya Uhispania), kwa ukingo wa kile wakati huo kilikuwa Ulaya, kwa Compostela ya Kigalisia. Lakini pia kuna usanifu mzuri wa karne ya ishirini, moja ya mafanikio yake makubwa na yaliyosahaulika. Tunazungumza juu ya Chuo Kikuu cha Kufanya kazi cha Gijon (Asturias), ambacho eneo lake (270,000 m2inafanya kuwa jengo kubwa zaidi nchini Uhispania.
Vyuo vikuu zaidi ya ishirini vya wafanyikazi ni moja wapo ya miradi muhimu ya kijamii ya Kifaransa. Chuo Kikuu cha Gijon haikuwa ya kwanza tu, bali pia jengo kubwa zaidi la aina yake. Ujenzi wake, kilomita tatu kutoka katikati mwa jiji, ulianza kutoka 1948 hadi 1957. Mwandishi wa mradi huo ni Luis Moya Blanco (1904-1990), mkosoaji wa usasa na mpenda jadi mwenye elimu, maarufu kwa majengo yake ya Madrid ya miaka ya 1940 - Jumba la kumbukumbu la Amerika na Hekalu la San Agustin.
Wazo la chuo kikuu linaweza kuelezewa kama jiji bora. Kutoka nje, inaonekana kama jiji - nguzo ya majengo isiyo na kipimo, ambayo mnara ulio na spire hupanda. Majengo mengi yamenyooshwa kwa urefu, sura zao ni za kupendeza, ambayo inasisitiza kufanana na El Escorial, jumba la monasteri la nchi la Mfalme Philip II, ambalo likawa ishara ya ukweli wa Uhispania, haswa unaofaa katika jadi na isiyo ya kidemokrasia. enzi ya Ufranco. Walakini, hakuna marejeo ya moja kwa moja kwa fomu za El Escorial huko Gijon; Kinyume chake, ni pamoja na nyumba ya watawa ya pande zote (kukumbusha ama Colosseum, au jengo la makazi ya watu wa Kichina wa Hakka), na kipande cha mfereji wa Kirumi, na mengi zaidi. Licha ya umoja wa jumla wa mitindo, muonekano na maelezo ya majengo ni tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, ambayo inasisitiza wazo la jiji kukua na kuonyesha mabadiliko ya enzi. Nyimbo za facades ziko kwa njia nyingi karibu na aesthetics ya Art Nouveau, matoleo yake ya kujenga na ya kimapenzi. Kufanana na mwisho kunaboreshwa na kufunika kwa kuta na jiwe mbichi, mara moja kukumbusha majengo ya kabla ya vita ya Kifini ya Eliel Saarinen na Lars Sonck.
Katikati ya mkutano huo ni ua kuu uliofungwa. Mlango wake uko chini ya mnara, kupitia ukumbi wa mraba, umezungukwa na ukumbi wa Korintho - labda sehemu ya kitamaduni zaidi ya mkutano huo. Hii inafuatwa na ua mkubwa, unaokumbusha "facade imara" ya majengo yaliyo na viunzi vya chini, viwanja kuu (Meya wa Plaza) wa miji ya Uhispania. Lakini tofauti nao, katikati ya muundo sio monument ya farasi kwa mfalme, lakini hekalu la mviringo. Na mtazamaji-mgeni ghafla hajikuta yuko Uhispania, lakini katika jiji bora la Renaissance ya Italia, kana kwamba ilikuwa imeshuka kutoka kwa moja ya mwelekeo mzuri wa mwisho wa karne ya 15. Moya mwenyewe alilinganisha ua wake na Venetian Piazza San Marco - majengo pia yapo hapa bila usawa, na mnara mwembamba mrefu unatawala juu ya usawa wa viwambo. Kuweka alama za kielelezo sio bahati mbaya, lakini kanuni ya kazi. Katika mkusanyiko wa Gijon, kila kitu - kulingana na maagizo ya usemi wa baroque mpendwa sana kwa moyo wa mtu wa Mediterranean - kwa njia yoyote haiwezi kuonyesha jambo moja, dhahiri. Kinyume chake, lazima azungumze juu ya vitu kadhaa mara moja, na hivyo kugeuza machafuko ya kuwa mtandao mwepesi wa nyuzi za fedha za vidokezo na mafundo ya dhahabu ya maana.
Wacha turudi kwenye mnara, ulio juu kushoto kwa hekalu juu ya moja ya majengo. Urefu wake ni mita 117, kwa hivyo ilizidi mfano wake - ishara ya Seville na Giralda maarufu nchini Uhispania (Giralda ni mnara wa kengele wa Kanisa Kuu la Seville, lililojengwa tena katika karne ya 16 kutoka mnara wa mwisho wa karne ya 12 Pamoja na sanamu ya Ushindi wa Imani, urefu wake ni mita 104) … Wakati huo huo, licha ya kufanana kwa jumla, Gijon "Giralda" haina uhusiano wowote na mnara, usanifu wake ni Mzungu kabisa, na juu imepambwa kwa njia ya upinde wa ushindi wa Kirumi.
Mada ya Kirumi kwa ujumla inatawala katika kuonekana kwa majengo yote katika ua kuu. Katikati ya mraba kuna hekalu ambalo linaonekana pande zote, lakini kwa kweli ni mviringo. Daraja lake kubwa la chini limepambwa kwa mabadilishano ya niches na safu za safu, kama vile katika moja ya majengo maarufu ya "Baroque" ya kale ya Kirumi - inayoitwa Hekalu la Venus huko Baalbek. Sehemu ya mbele ya ukumbi wa michezo kwenye moja ya pande za ua hutengenezwa baada ya maktaba ya Celsius huko Efeso, kito kingine cha Baroque ya zamani ya Kirumi. Upendeleo mbele yake unadokeza na ukumbi wake wa mbele kwenye maktaba ya mfalme Hadrian huko Athene. Ni ngumu kusema ikiwa rejea ya maktaba mbili maarufu za kale ilikuwa ya bahati mbaya katika muktadha wa chuo kikuu? Kuhamia zaidi katika mwelekeo huu, mtu anaweza kulinganisha mnara wa Gijon na taa ya taa ya Alexandria na kukumbuka maktaba ya Alexandria..
Inafurahisha kuwa, na ufahamu bora wa masomo ya zamani, Luis Moya sio mtaalam wa roho katika roho. Urudiaji halisi wa sampuli ni mgeni kwake, kama ilivyo roho nyepesi na iliyozuiliwa ya Classics. Anaitafsiri kwa Kihispania, kali na ya kuelezea. Uwiano wa mabanda yake ni squat, maelezo ni ya jumla, na mbaya. Nguzo zinaonekana kama nukuu za ujanja badala ya sehemu ya kikaboni ya lugha. Na kuchorea sio ya zamani kabisa: nguzo nyekundu za granite zina besi na miji mikuu ya kijivu, na hii yote imewekwa dhidi ya msingi wa jiwe lenye manjano la kuta.
Mambo ya ndani ya hekalu yamejaa dhana. Dome yake ya mviringo inalinganishwa na kanisa la Kirumi la San Carlo alle Quattro Fontane (1638-1641), uundaji mzuri wa Borromini. Uwekaji wa matao ya "Gothic" ya kuvuka juu yake ni kumbukumbu ya vyumba na nyumba za makanisa ya Turin ya Guarino Guarini, lakini wakati huo huo kwa rotunda huko Torres del Rio huko Navarra, tofauti ya Uhispania ya enzi ya Vita vya Msalaba juu ya mada ya Kanisa la Jerusalem of the Holy Sepulcher. Dari ya madhabahu ya nguzo nne za kupendeza hukumbusha basilica za mapema za Kikristo na pia dari ya Bernini katika Kanisa Kuu la Kirumi la St. Peter. Ukanda wa aedicule ndogo ambazo huzunguka hekalu lote ni dokezo la mungu wa Kirumi.
Moya aligundua mimbari isiyotarajiwa kwa kanisa lake - zimepangwa kwa viwango vya silinda mbili pande zote za nafasi ya madhabahu. Inafurahisha kuwa ujazo huo uko kando ya mlango wa magharibi, lakini hapo ni pamoja na ngazi za ond zinazoongoza kwenye daraja la juu. Na vitu viwili vya ond pande za mlango ni dokezo dhahiri kwa nguzo mbili zilizopotoka zilizoelezewa katika Biblia, Yachin na Boazi, ambazo zilisimama mlangoni mwa Hekalu la Yerusalemu la Mfalme Sulemani. Kwa hivyo, Moya analinganisha hekalu lake na Agano la Kale, ambayo ni kwamba anaiinua kwa mfano wa hekalu. Asili ya mbinu yake iko katika ukweli kwamba alihamisha nguzo ndani. Je! Hii ni bahati mbaya? Kwa wazi sivyo, kama ilivyo dhahiri kwamba mhadhara wa pili kwa kweli sio lazima, na hutumika tu kwa ulinganifu. Inaonekana kwangu kwamba wazo lilikuwa kuchanganua ujazo wa silinda nne katika nafasi ya ndani ya hekalu. Na ninaamini kwamba wanataja picha nne za Sophia wa Constantinople, ziko katika ulalo ule ule. Ni Gijon tu "imegeuzwa" ndani - ambayo inaongeza tu kejeli za wakati huu kwa chama hiki. Rufaa hii haishangazi, kwani picha ya Sofia ilikuwa maarufu katika usanifu wa miaka ya 1920 - 1950: kwa mfano, Kanisa la Saint-Esprit huko Paris (1928-1935, Paul Tournon) au Palais des Beaux-Arts huko Mexico City (imekamilika 1931 –1934, Federico Mistral). Kumbukumbu ya Sophia pia inaonyeshwa na fursa kubwa za glasi zilizo na glasi za kuta za upande wa hekalu la Gijon na vifungo vyao vya marumaru vya kijani.
Kwa hivyo, Moya aliweza kulinganisha hekalu la chuo kikuu mara moja na majengo yote makubwa ya hekalu la ustaarabu wa Uropa - Hekalu la Agano la Kale, Pantheon, Sophia wa Constantinople na Kanisa la Holy Sepulcher.
Licha ya kiwango cha kifalme cha agizo, Chuo Kikuu cha Gijon na usanifu wake wa kiakili haikuwa ilani ya usanifu wa Franco. Kazi yake kuu - Valley of the Fallen (1940-1958, Pedro Mugurus, Diego Mendes) - imeshughulikiwa peke yake na picha ya uzalendo ya El Escorial, ambayo inaimarishwa na fomu za monolithic zilizopanuliwa, ambazo hazina usemi uliosafishwa wa baroque. Moya pia haifai katika neoclassicism ya Uropa, kwa upana wake wote - kutoka kwa umakini wa kidini wa Ivan Zholtovsky hadi wepesi wa ujinga wa Jože Plečnik. Kwa roho ya kupenda sana katika usanifu wote wa ulimwengu na uhuru wa kufanya kazi na aina zake, Chuo Kikuu cha Gijon kinaweza kuwa karibu zaidi na Jumba la Jiji la Stockholm la Ragnar Östberg na kituo cha reli cha Kazansky cha Alexei Shchusev, ambayo ni, kwa mafanikio ya juu ya usanifu wa jadi wa mapema karne ya 20. Jirani nzuri!
Mradi wa pamoja wa Archi.ru na mwelekeo "Historia ya Sanaa" ist. Kitivo cha Shule ya Juu ya Uchumi
