Tunahifadhi Nini

Tunahifadhi Nini
Tunahifadhi Nini

Video: Tunahifadhi Nini

Video: Tunahifadhi Nini
Video: REKOR❗Böylesine Lezzetli ve kolay Tatlı Görülmedi 👍🏻FIRINSIZ TRİLEÇE Tarifi 🤩 2024, Machi
Anonim

Maonyesho haya yameandaliwa na kampuni ya Solo Mosaico na inakusudiwa kuwa hafla ya kwanza maishani mwa sanaa mpya, iliyopangwa na kampuni hii katika kona ya mbali (lakini ya kupendeza sana) ya kituo cha Sanaa cha Yauza. Solo Mosaico anahusika katika utengenezaji wa paneli za mosai kutoka kwa smalt, na katika siku zijazo, nyumba ya sanaa itapokea maonyesho ya wasanii-wapambaji wanaofanya kazi na smalt. Na maonyesho haya ni ya kwanza, mshtuko, na kwa hiyo walimwita msimamizi Yuri Avvakumov, ambaye aliwaalika wasanifu wengine 8 na kupendekeza kila mmoja wao kufanya mradi wa kitu "cha kuaminika". Walijenga na wasanii wa mosai walitekelezwa, na matokeo yake ni maonyesho ya kushangaza sana.

Lakini kwanza kabisa, lazima niseme kwamba maonyesho haya yanalingana na miradi kadhaa inayofanana ya kitabibu inayotokea mara moja au mbili kwa mwaka na kuleta pamoja vitu vya sanaa vya wasanifu kutoka kwa mduara mwembamba - wasanifu kama hao ambao pia ni wasanii wenye nia nzuri. Wakosoaji wamezungumza mara kadhaa juu ya vitu vya wasanifu hawa kama maonyesho ya kufurahisha zaidi ya maonyesho ya sanaa ya kisasa. Haiwezekani kuwaita kikundi, mtunza maonyesho huwaalika washiriki kila wakati, na muundo hutofautiana kidogo, lakini zingine, uthabiti dhahiri wa "msingi" ni dhahiri kabisa, na mtu tayari anataka kuzungumza juu ya nani hayuko muundo wakati huu na ni nani. Lakini hatutazungumza juu yake, huwezi kujua.

Na kutoka kwa maonyesho kama hayo, mtu anaweza kukumbuka, haswa: "Persimfans" katika Jumba la kumbukumbu la Usanifu na "Hospitali ya Uzazi", ambayo ilifungua nyumba ya sanaa ya VKHUTEMAS katika jengo la Taasisi ya Usanifu ya Moscow, kama vile sasa "Reliquary" inafungua nyumba ya sanaa ya wasanii wa sanamu katika Artplay. Na mtunza kulikuwa na huyo huyo - Yuri Avvakumov. Halafu Yuri Avvakumov alionyesha vitu vya Hospitali ya Uzazi huko Venice, akiwa amewajengea (kwa ushirikiano wa uandishi na Yuri Grigoryan) nyumba kubwa inayong'aa kutoka ndani kupitia mashimo mengi ya mviringo, sawa na reli ya Gothic. Kwa uaminifu, baada ya kujifunza mada ya maonyesho ya sasa, nilitarajia kitu kama hicho - lakini hapana, Avvakumov aligeuza mada hiyo tofauti kabisa. Yote hii inaonekana kama maendeleo thabiti ya mada - lazima niseme kwamba ukamilifu kama huo ni tabia ya Avvakumov kama mtunza na kama msanii: ikiwa anachukua mada, basi anajaribu kuimaliza kabisa.

Katika kesi hii, mandhari karibu haina mwisho, na inafanikiwa mashairi na ya zamani na nzuri, kwa ufahamu wetu nyenzo za Byzantine - mosai. Mosaic iliongeza uzito na uzuri kwa vitu (ni ngumu kutogundua, na tayari tumeandika juu ya hii). Ikilinganishwa na maonyesho ya hapo awali, ambapo kila kitu kilitengenezwa sana na kadibodi na kuni, kutoka kwa vifaa chakavu, kila kitu hapa ni mbaya sana na kamili, na haijulikani ikiwa hii ni nzuri au mbaya. Kwa upande mmoja, hali ya joto ya kadibodi ya bure huondoka, na kwa upande mwingine, mbunifu anatakiwa kudhibiti vifaa vyovyote, na ghali sana, na kwa nyumba ya sanaa wasanifu hawa wanapata kabisa, kwa sababu mosai hapa ilikuwa imefunuliwa kutoka pande zisizotarajiwa kabisa: palette ya monochromatic ililenga muundo wa Sergei Tchoban; rahisi kama michirizi ya rangi nyekundu kwenye Pua za Bluu; anthracite ya miiba huko Art-Bla; shanga zilizopendwa na wanawake kwenye "Icing of Architects". Maonyesho yanafunua uwezekano wa nyenzo kwa ukamilifu.

Lakini nyenzo hiyo ni ya nyenzo, na mada hiyo ni ya kupendeza zaidi, na, tuseme, pande mbili: kwanza, ni mfano gani wa wasanifu wa wasifu wanaochagua, na pili, kwa nini wanayo, ni nini hasa wanaficha ndani yake. Majibu ya maswali haya mawili huamua mali ya vitu vilivyoonyeshwa, na ni lazima iseme kwamba majibu haya sio tofauti sana kuliko mali zilizoonyeshwa za nyenzo hiyo.

Slava Mizin kutoka "Pua za Bluu" akageukia "masalio ya avant-garde wa Urusi - Malevich." Kwa maoni yake, alipoona kupendeza kwa urithi na wafuasi wa avant-garde, Malevich angegeukia kaburi lake, kwa hivyo Mizin alionyesha jinsi jeneza la Suprematist lilimtengeneza Malevich na Suetin anasimama, aliyelelewa na mundu mwekundu wa nyundo, akitaka kuruka mbali na maafisa wa makumbusho na wafanyikazi wa kitamaduni ambao walitoa "ruffles" zake. Bado haijulikani wazi: ikiwa mundu wa mosai ni vitu vya kupendeza sana ambavyo Malevich masikini anakimbia, au ikiwa wazo la mapinduzi bado linapingana na muundo mzuri wa kitu hicho.

kukuza karibu
kukuza karibu
Слава Мизин, Синие носы. Мозаика: Матильда Тращевска
Слава Мизин, Синие носы. Мозаика: Матильда Тращевска
kukuza karibu
kukuza karibu

Msimamizi wa maonyesho hayo, Yuri Avvakumov, akishirikiana na Alena Kirtsova, walitengeneza onyesho kubwa zaidi (karibu hadi dari), na sio kitu tu, bali mradi wa mnara kwa Joseph Brodsky kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky. Ni mkojo mkubwa wa jiwe wa sura nzuri ya kale, iliyopigwa kutoka juu hadi chini. Nje, imejaa sahani za jiwe la Pudog, na ndani yake imejaa rafu za pande zote na kuiga miiba ya vitabu. Kwenye maonyesho, miiba ya vitabu imetengenezwa kwa smalt, na urn ina vifaa vya ukuta wa nje, sawa na rafu ya pili, kana kwamba vitabu vyote havikutoshea ndani na mmiliki alilazimika kununua rafu za ziada.

Юр. Аввакумов, Алена Кирцова, при участии Татьяны Сошениной и Давида Прозорова. Кенотаф / Josef Brodsky. Мозаика: Душана Бравура
Юр. Аввакумов, Алена Кирцова, при участии Татьяны Сошениной и Давида Прозорова. Кенотаф / Josef Brodsky. Мозаика: Душана Бравура
kukuza karibu
kukuza karibu

Wazo ni nzuri, na, kama kawaida na vitu vya Avvakumov, wajanja: katika kitu unaweza kupata maana na vyama kadhaa. Kwanza kabisa, kwa kweli, mkojo wote wa kale na neno lisilojulikana la wimbo wa cenotaph vizuri na maandishi ya Brodsky, ambayo kuna hamu ya Kirumi na ya kale. Vitabu vingi - ikiwa unachukua kama ishara, pia wimbo na wimbo wa Brodsky. Wote pamoja huunda picha ya kimbilio la mtu wa kitabu.

Ukinzani zaidi. Cenotaph ni kaburi la uwongo, sanduku tupu, lililowekwa mahali ambapo mwili wa marehemu haupo. Katika jadi ya Orthodox, imewekwa juu ya mazishi ya marehemu aliyeheshimiwa, ambaye mabaki yake huzikwa "chini ya kifuniko" (kama sheria, isipokuwa isipokuwa nadra, cenotaphs hupokea watu ambao bado hawajatangazwa, na uchimbaji wa sanduku ni ikifuatiwa na kutakaswa na kuwekwa kwa sanduku kwenye kaburi - kweli sanduku la kuaminika, au, kwa urahisi, jeneza la ardhi). Kwa maana hii, cenotaph ya Avvakumov ni ya kutegemea, kwani masalio hayapo ndani yake. Au roho fulani ya Joseph Brodsky inapaswa kuzingatiwa kama sanduku - ambayo, kwa maoni yangu, katika kesi hii iko karibu na ukweli.

Walakini, cenotaph ya Avvakumov / Kirtsova haimaanishi jadi ya Kirusi ya Kati, lakini badala yake, kwa kila njia anajitenga nayo. Kwanza kabisa, hatuoni sanduku la kaburi, lakini mtungi bila vipini, ambayo ni urn. Urns kamwe haionekani kuwa imetumika kama cenotaphs; ama cenotaph - jeneza tupu, au urn, hapa lazima uchague. Sura ya urn inapingana na jina la cenotaph, lakini hapa inaweza pia kudhaniwa kuwa utata huu ni wa kukusudia.

Kwa sababu chama cha kwanza kinachokuja akilini mwangu wakati wa kutazama jagi hili kubwa na madirisha madogo kwa kutazama ndani ya makao ya roho ya Brodsky ni mtungi ambao, kama unavyojua, Diogenes aliishi (aliishi katika pithos - mtungi mkubwa, na sio ndani pipa, kama tulivyozoea kuongea kwa mazungumzo). Sura iliyochaguliwa na Avvakumov / Kirtsova inafanana sana na pithos ya kale, mitungi ya nafaka, divai au mafuta, umbo ambalo limepungua chini liliwaruhusu kuzikwa ardhini ili kupoza bidhaa.

Roho ya Brodsky basi inageuka kuwa Diogenes wa kisasa, mtawa anayeishi kati ya vitabu kwenye mtungi. Kwa ujumla, hii ni ushirika wa kweli, kwani Joseph Brodsky alikuwa hai kwa nchi hii, kwa Kisiwa hicho cha Vasilievsky ambapo angekufa - uhamishoni, mtu mgeni. Kwa hivyo roho yake baada ya kufa lazima iwekwe kwenye kitu kama mtungi wa Diogenes. Na, kusema kweli, msomi yeyote wa nchi hii, hata hajafukuzwa na hakuachwa, lakini hata amefungiwa tu katika nyumba yake ndogo iliyojaa vitabu karibu na mzunguko, yuko kwenye mtungi sawa. Isipokuwa tu kwamba Avvakumov, katika mradi wa mnara huo, anapendekeza kuambatanisha ngazi ya ond kwenye mtungi, ili wadadisi waweze kuangalia ndani ya makao ya mwandishi (kwenye maonyesho hiyo ilikuwa inawezekana kutazama kupitia kioo kwenye dari). Walakini, mfano kuu wa cenotaph sio hata mtungi, lakini cenotaph ya Newton, iliyochorwa mwishoni mwa karne ya 18 na mbuni wa karatasi wa fomu za dhana za Mapinduzi ya Ufaransa, Etienne Louis Bull. Kwa maana hii, cenotaph iliyofanywa na bwana mashuhuri wa "usanifu wa karatasi" Yuri Avvakumov inaonekana kama kazi ya programu.

Юр. Аввакумов, Алена Кирцова, при участии Татьяны Сошениной и Давида Прозорова. Кенотаф / Josef Brodsky. Мозаика: Душана Бравура. Зеркало над кувшином позволяет увидеть его книжную внутренность сверху, не прибегая к помощи винтовой лестницы
Юр. Аввакумов, Алена Кирцова, при участии Татьяны Сошениной и Давида Прозорова. Кенотаф / Josef Brodsky. Мозаика: Душана Бравура. Зеркало над кувшином позволяет увидеть его книжную внутренность сверху, не прибегая к помощи винтовой лестницы
kukuza karibu
kukuza karibu

Mwakilishi wa pili mashuhuri wa harakati ya "karatasi" ya miaka ya 1980, akishiriki kwenye maonyesho haya, Ilya Utkin, alichukua njia ya kimsingi iliyo kinyume, akiunda kituo cha watoto - nyumba ya wanasesere. Sura yake ni ya kawaida, rahisi na inayoeleweka zaidi: nyumba iliyo na paa nne. Inaonekana kama nyumba ya watoto yatima, na wakati huo huo kanisa la jadi la Gothic au Renaissance, au hata kanisa lililokuzwa "Sayuni", ingawa kulinganisha kwa mwisho ni kweli.

Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
kukuza karibu
kukuza karibu

Ikiwa kitu cha Avvakumov kiligunduliwa karibu kabisa kulingana na mradi huo, labda bila ngazi, ambayo inafanya uwezekano wa kutathmini mawazo ya mbunifu, lakini inazuia mawazo ya msanii wa maandishi, basi katika ufafanuzi wa mradi wa Utkin imeandikwa kwamba "msanii ana haki ya kutorudia mchoro wa mbunifu, lakini kuja na picha yake ambayo inakidhi wazo la jumla ". Na hii, kwa maoni yangu, ilifanywa bure, kwa kuwa katika mchoro wa Utkin sura za nje za nyumba zilikuwa hila za kuahidi za kupendeza katika roho ya ukumbi wa michezo wa zamani na inaongoza kwa Renaissance, na katika utendaji wa Pelagia Angelopole nyumba hiyo imetundikwa na vinyago na kujitia na hii ilimfanya pia kuwa msichana, pia kwa watoto. Ingawa ni ya ujinga kudadisi kuiangalia, na lazima ikubaliwe kuwa ni kitu chenye joto zaidi na chenye roho kwenye maonyesho.

Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
kukuza karibu
kukuza karibu
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
kukuza karibu
kukuza karibu
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
kukuza karibu
kukuza karibu
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
Илья Уткин. Детский реликварий. Мозаика: Пелагия Ангелополу
kukuza karibu
kukuza karibu
Илья Уткин. Детский реликварий. Проект
Илья Уткин. Детский реликварий. Проект
kukuza karibu
kukuza karibu

Sergei Tchoban, mmoja wa wasanifu wa Kirusi aliyefanikiwa zaidi wakati wetu, alionyesha Jumba la kumbukumbu la Uchoraji wa Usanifu, kitu ambacho kwa mtazamo wa kwanza kinaonekana kama mfano mzuri wa mradi wa usanifu. Jumba hilo la kumbukumbu linaweza kujengwa vizuri: lina baa nne nyeupe, zilizowekwa juu ya kila mmoja na mabadiliko kidogo, kama mchemraba wa Rubik ambao haujakamilika au kama masanduku katika aina fulani ya baraza la mawaziri la kufungua jalada (mbinu hii ya mabadiliko ya ngazi ni maarufu katika usanifu wa kisasa, cf.

Makumbusho mpya ya Shojima huko New York, mradi wa hivi karibuni wa Farshid Moussawi wa Ulinzi au Mji Mkuu wa Eric Egeraat kwa Jiji). Baa ya tano, ya juu imeonyeshwa na kingo zake, zimeguswa na hasira ya bandia, zinaonyesha mihimili ya mbao ya dari ya nyumba ya sanaa, na kuunda udanganyifu wa mitazamo ya kushangaza. Matangazo kwenye vioo ni sehemu tu ya muundo ngumu zaidi ambao hufunika sauti nzima. Uso wao wote umefunikwa na mosaic ya rangi ya meno ya tembo, au hata tuseme - rangi ya marumaru ya kale, muundo huo unabadilika kila wakati, ukibadilisha milamba nyepesi yenye umbo la koni na mikanda ya mapambo ya sehemu na uso mkali wa smalts ya miiba. Hii inakumbusha vitu viwili: vilivyotiwa kale na ukuta uliojengwa tena wa jiji la Byzantine, ambalo, pamoja na uashi wa mapambo, kuna mwisho wa nguzo za marumaru zinazotumiwa kama vifaa vya ujenzi na kukonda uso uliotofautishwa.

Kwa hivyo, Jumba la kumbukumbu la Chobanov la Kuchora linaonekana kwa njia mbili: inaonekana kama sanduku lenye siri ambayo archaeologists wamegundua na kuanza kufungua, lakini utaratibu wa zamani umejaa, harakati hazijaisha, na sasa hatutawahi, bila kuharibu kitambaa cha bei isiyo na kifani, tafuta kilichokuwa ndani. Labda michoro. Kitu kizima kinaonekana kama mabaki ya kale kutoka kwa uchimbaji, na kufanana kunaboreshwa na nguzo zilizopakwa rangi zilizowekwa na Tchoban kwenye kuta - udanganyifu wa akili wa ukumbi kuzunguka hufanya mtu afikirie kitu hiki kama aina isiyo ya kawaida ya mji mkuu wa kale.. Kwa upande mwingine, kama ilivyotajwa tayari, kitu kama hicho kinaweza kuwa jengo la makumbusho, na kukumbuka ni kiasi gani Ofisi ya HOTUBA ya Choban na Kuznetsov inavutiwa na mapambo, jiwe, dhana za zamani ndani ya usanifu wa kisasa - haitashangaza wote kuona mradi kama huo sio kwa njia ya kitu, lakini kwa bidii. Na, kwa kweli, hapa lazima niseme kwamba Sergei Tchoban hukusanya picha za usanifu na kujichora vizuri.

kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
Сергей Чобан. Музей архитектурного рисунка. Мозаика: Тойохару Кии
kukuza karibu
kukuza karibu

Totan Kuzembaev alichagua yai na kifo cha koshcheevy kwenye sanduku. Kifo katika yai, yai kwenye jeneza … Njama hiyo ni nzuri, na mada ni ya kizamani, ya kitamaduni, ya aina fulani ya shamanic, ambayo haishangazi ikiwa unakumbuka kuwa miaka mitatu iliyopita huko Venice Kuzembaev ilionyesha Zaporozhets katika yurt. Kwa ujumla, ikiwa Avvakumov alifunga fundo kati ya Joseph Brodsky na Diogenes, Ilya Utkin - kati ya michezo ya watoto ya Krismasi ya karne ya 19 na vedic ya Renaissance, na Sergei Tchoban alikuwa ameangaziwa kabisa katika akiolojia ya zamani, Kuzembaev aliingia ndani zaidi kuliko mtu mwingine yeyote, ndani hadithi za zamani na mila zisizoandikwa. Ingawa alikuwa kwenye mradi huo, alisimamisha kitu chake kutoka kwa jukwaa linaloruka, na hivyo kupanua daraja refu zaidi kutoka kwa zamani hadi kwa mawazo ya wakati ujao.

Kuzembaev "Kashchei Immortal" ni sanduku kubwa na zito la chuma, ndani ya ndege mbili za nyuma ambazo idadi kubwa ya chuma huingizwa, imeimarishwa ikitazama ndani ya sanduku na kutishia wazi yai nyeusi na nyeupe ndani. Pikes zinaweza kuhamishwa kwa mikono, kufunga au, kinyume chake, kufungua yai. Kuna mosaic mwishoni mwa kilele, lakini kwa kuwa nukta za mosai zilionekana hazitoshi, msanii wa kitu hiki, Verdiano Marzi, alipamba fremu ya sanduku la chuma na nyimbo za rangi. Kitendawili ni kwamba kitu cha kuhifadhi, kweli sanduku, sindano, na utata mzuri ulionekana nje na kuongezeka. Au vilele vinapaswa kuzingatiwa kama sifa za sindano kuu iliyofichwa kwenye yai, ndugu zake wakubwa kwa idadi ya mia kadhaa.

Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
kukuza karibu
kukuza karibu
Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
kukuza karibu
kukuza karibu
Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
Тотан Кузембаев. Кощей бессмертный. Мозаика: Вердиано Марци
kukuza karibu
kukuza karibu

Vitu hivi "vikubwa" vitano ni visasisho vitano vya kutamani zaidi juu ya mada, na wote wamefurahi kutoka kwa mifano ya moja kwa moja ya kihistoria ya wasaidizi. Miongoni mwa vitu vinne vidogo vilivyoonyeshwa kwenye mezzanine ya Solo Mosaico gallery, pia kuna umoja dhahiri katika utaftaji wa utofauti.

Mada ya kidini iliguswa tu na wasanifu wa "Icing", ambao walishirikiana na Olga Soldatova "Stavroasterion" - katika tafsiri ya bure ya nyota-msalaba. Prism ya hexagonal hupunguzwa na shanga nyeusi na nyeupe na kuwekwa kwenye kutawanyika kwa shanga. Kwenye pande sita kuna misalaba inayofanana sana na misalaba ya mavazi ya mji mkuu, na kwenye ncha mbili kuna Magendavids yenye alama sita, nyota za Uyahudi, ambazo kwa njia ya kushangaza hubadilisha petals tatu za nembo ya Mitsubishi, ambayo inaongeza theluthi kwa alama mbili za kidini - kutoka kwa jamii ya watumiaji, mashabiki wa kisasa wa Mamoni, roho mbaya ya kidunia kutoka kwa Agano la Kale. Ni ngumu kudhani ni nini "Icing" inazingatia masalio, kazi yao yenyewe inaonekana kama masalio ya miungu mitatu. Lakini inafaa kabisa katika sifa yao ya ubunifu: angalau kumbuka ngwini ambaye alitafakari mbele ya amri za dini zote kwenye skrini ya mungu wa kisasa - Runinga.

Обледенение архитекторов. Ставроастерион. Мозаика: Ольга Солдатова
Обледенение архитекторов. Ставроастерион. Мозаика: Ольга Солдатова
kukuza karibu
kukuza karibu

Art-Bla, sawa na kanuni yao ya kupenda ya anthropomorphism, ilionyesha mviringo mweusi wenye shaggy na kipande chembamba, chenye kung'aa na kuiita "Nambari ya Pi". Mosaic ni ya kuvutia sana, matte anthracite.

Арт-Бля. Число Пи. Мозаика: Марко де Люка
Арт-Бля. Число Пи. Мозаика: Марко де Люка
kukuza karibu
kukuza karibu

Mradi Meganom uligeuza mahitaji yao kuwa jengo jembamba, lenye utando liitwalo Samaki, ambalo lingetoshea kanisa kuu la Katoliki la kisasa.

Юрий Григорян, Елена Угловская. Рыба. Мозаика: Джулио Кандуссио
Юрий Григорян, Елена Угловская. Рыба. Мозаика: Джулио Кандуссио
kukuza karibu
kukuza karibu

na Dmitry Bush na washirika wengi walionyesha kitu kinachoonekana kimeongozwa na kichwa cha juu kilichokatwa kwenye ribboni kama ngozi ya machungwa. Hapa, hata hivyo, inaonekana zaidi kama mama aliyefungwa bandeji, na nyuso za ribboni zinaweza kutazamwa kutoka ndani (kuna giza na sheen ya dhahabu na inamaanisha mawazo) na nje, ambapo wanapata faraja kidogo, kama ngozi, na ishara, kulingana na nia ya waandishi, tabaka za kitamaduni.

Дмитрий Буш, Сергей Чуклов, Алексей Орлов, Владислав Тулупов, Антон Заключаев, Владимир Алёхин, Анатолий Стародубец. Голова. Мозаика: Марко Бравура
Дмитрий Буш, Сергей Чуклов, Алексей Орлов, Владислав Тулупов, Антон Заключаев, Владимир Алёхин, Анатолий Стародубец. Голова. Мозаика: Марко Бравура
kukuza karibu
kukuza karibu

Katalogi imechapishwa kwa maonyesho hayo, iliyowasilishwa kumaliza mkutano huo Alhamisi iliyopita

Ilipendekeza: