Mzozo kati ya mwanadamu na ustaarabu, uliotangazwa kama mada ya sherehe hiyo, ulianza kilomita 10 kabla ya Nikola, ambapo msongamano wa trafiki usioweza kupenya uliundwa kutoka kwa magari, nusu Kaluga, nusu Moscow. Kwa kilomita 5 kabla ya wanamgambo wa "Archstoyanie" walizuia kifungu kabisa, kwa hivyo mito ilikimbilia kijijini kwa miguu, kupitia milima ya hifadhi nzuri ya Ugrian.
Mara baada ya kukaa katika upweke wa kijiji kilichokufa karibu, Nikolai Polissky alianza kutengeneza akiba yake mwenyewe iliyotengenezwa na wanadamu karibu na maumbile na na wakaazi kadhaa wa eneo hilo walioingia mkataba na yeye katika sanaa ya kisanii. Je! Angeweza kufikiria mamia na maelfu ya mahujaji ambao hujikuta hapa wakitarajia tamasha? Ikiwa itaendelea hivi, basi mazingira, yenye kupendeza katika ukimya wake na asili safi, itafanana na Khodynka ya Moscow siku za sherehe.
Je! Ni nini kinachovutia sana juu ya uvumbuzi wa arch-stanzas? Kwa mfano, Moscow ilitembea kwenye Shrovetide, kufagia karani nyingine ya Uropa. Lakini Nicholas ni tofauti. Hapa hautashangaza mtu yeyote na ensembles za watu, sherehe na keki. Katikati ya sherehe kuna kila aina ya hafla, dhana, ya kupendeza, ya kuvutia. Tayari majira hayo ya baridi, kuna kitu lazima kiwake hapa, kulipa ushuru kwa kuaga msimu wa baridi. Majira ya baridi kali walichoma "roketi" iliyosokotwa kutoka kwa mzabibu; mwaka jana Firebird ya chuma-"gravicappa" ilikuwa ikiwaka katikati ya shamba, ikikata kutoka mdomo wake na nguzo za mabawa ya moto na mawingu ya cheche.
Wakati huu walichoma "Moto Baba", iliyotengenezwa na Konstantin Larin na jarida la DOMUS, mwanasesere wa mita tatu, aliyepandwa kwenye roller coaster, kama kwenye samovar. Mwanamke mwekundu mwekundu na aina ya curvaceous alibadilisha picha ya jadi ya majani ya msimu wa baridi. Watoto walitambaa chini ya pindo lake na kushuka chini, hadi moshi ukatoka ghafla kutoka chini ya sketi yake, na sura kubwa kabisa ilianza kuwaka haraka. Katika muktadha wa shida, ilitokea kwa ujanja: mapambano ya vitu vya asili na vya kijamii, ambapo moto huteketeza maelfu yaliyotumiwa kwenye kitu hicho. Walipewa kwa hiari kuchoma moto, wakifanya aina fulani ya kitendo cha utakaso. Baada ya misiba, iwe mafuriko ya mwaka jana ya Nuhu, au moto, au hali mbaya ya kiuchumi iliyojengwa kwenye mstari huu, mzunguko mpya wa maisha unakuja. Watu wanafurahi, na shida hiyo inashindwa na kipengee cha burudani isiyo na kipimo, ambayo kwa muda mrefu imekuwa ya ukarimu na miwani.
Vasily Shchetinin alijenga Ndama yake aliyepambwa karibu na Baba ya Moto, na kwa sababu fulani alitaka kuichoma kama ishara ya ulaji mwingi na nyama yake ya nyama - shida. Lakini kwa dhana, hii haitakuwa sahihi kabisa, kwa sababu ng'ombe huyu, kulingana na wazo la mwandishi, licha ya ndama wa dhahabu huko Wall Street huko New York sio mkali kabisa. Yeye sio ingot ya dhahabu ya ibada ya ulimwengu, lakini badala yake ni mlinzi - sio bure kwamba mwili wake, uliondolewa kwenye mihimili na mbao, unafanana na mifupa ya meli. Taurus ya Shchetinin pia ni safina ambayo mtu anaweza kuishi, kutoka nje kwa shida, akijificha katika "kushikilia" kwake kwa impromptu, ambapo maonyesho ya picha kutoka "Archstoyanie" wa majira ya joto yalifunuliwa. Yeye pia ni mkuu, kama miundo ya propaganda ya Soviet, ambayo unaweza kutazama wakati ujao, na pia uwe na densi ya kufurahisha, kama vile ensembles za watu zilifanya.
Kitendo cha tatu cha kukanyaga mafuta ni uzinduzi wa "Mke wa Noa" anayeweza kupaa angani na wasanifu kutoka ofisi ya "Rozhdestvenka". Kulingana na mpango huo, kukimbia kulitakiwa kumalizika na mwanamke anayeruka akigawanyika katika takwimu tofauti za watu na wanyama, ikiashiria, labda, upyaji wa spishi za wanadamu na wanyama baada ya mafuriko na, tena, mwanzo wa mzunguko mpya. Mwishowe, hata hivyo, walijizuia kwa kukimbia kwa mtu mmoja, zaidi kama mjinga.
Kinachoshangaza katika haya yote ni udhaifu na kutofautiana kwa vitu vya sanaa ya ardhi, ambayo, kwa jumla, ni kiini chake. Vitu vingi vya sherehe hukaa mara moja tu, wengine huruka bila kubadilika kwa dakika chache, wengine huchomwa, wengine huoza, huoza, kufunikwa na moss, ikiunganisha kwenye mizunguko ya asili na mzunguko wao wa milele. Safu za msimu wa joto, ziliondolewa kwenda uwanjani kama maonyesho ya kawaida, sasa zimehifadhiwa na kugeuzwa kutoka kwa raft kuwa vibanda vya barafu. Firebird kubwa imepoza chini na inasimama, imejaa kutu, kama kifaa cha ustaarabu wa zamani wa wapagani wengine wa teknolojia. Mnara wa kupoza wa Babeli umekua tena, ukiwa juu ya eneo la msitu wazi na kengele kubwa, na katika "Ukha wa Nikolin" sasa hawasikilizi kwa makini kimya, lakini kwa sauti kubwa na kwa furaha hupiga kwenye theluji, hivi karibuni, labda, kilima kitatandazwa chini yake.
Mali ya Archstoyancheskie ni makumbusho ya wazi ya kiholela, ambayo vitu vinabadilika kila wakati, mtiririko wa jambo kutoka jimbo moja hadi jingine. Nikolai Polissky, wakati huo huo, hatafanya kitu cha milele, anachukua hali ya mzunguko wa uharibifu na kuzaliwa upya kama sheria ya msingi ya maisha, pamoja na sanaa. Kwa njia, wakati huu hakuonyesha chochote, lakini kazi yake, inaonekana, inaendelea kabisa - katika ghalani karibu na kanisa, nafasi zilizoachwa wazi za vitu vifuatavyo zimerundikwa.
Wakati kila kitu huko Nicholas kinapita chini, kwa njia yake mwenyewe, kama inavyostahili eneo la mashambani la Urusi, uvamizi kama huo wa wanadamu, kama ilivyokuwa kwenye Shrovetide, na burudani inayoambatana, kama maonyesho ya vikundi vya onyesho au kupanda helikopta, inaonekana kuwa haiwezekani. Hapa unataka kufurahiya maoni ya kupendeza na birches nadra, panda "Sikio", sikiliza msitu na mto, au ujifiche kwenye "Blindage", usiogope na sauti za maumbile. Sanaa ya ardhi ni sanaa inayokua katika mazingira na inadhania mtazamaji-mtazamaji. Haishangazi, wakati inakuwa mali ya umati wa watu wenye furaha, kitu kinapotea. Hebu tumaini kwamba hifadhi itaishi bila maumivu ya mshtuko wa tamasha, na wakati mamia ya magari yamekwenda, idyll ya maumbile, wasanii na kazi zao zitarejeshwa huko.
