Katika maandishi haya, akieneza hali halisi ya mijini kwa njia ya kuelezea ya Nietzschean, mshairi na mwandishi Filippo Tommaso Marinetti alielezea msimamo wake wa kupendeza, kiitikadi na kijiografia. Ilani ya kwanza, ingawa iliwasilishwa kama mpango wa mashairi ya "kurekebisha", hata hivyo haikuwa na uzuri tu, bali pia mhusika wa kiitikadi: "Kwa kujivunia kunyoosha mabega yetu, tunasimama juu ya ulimwengu na kwa mara nyingine tunatoa changamoto kwa nyota!"
Futurism ikawa harakati ya kwanza ya avant-garde ya karne ya ishirini - na hali yake ya kutangaza, kukataa mila na msimamo mkali. Ufafanuzi uliyopewa katika kifungu cha jina moja "Enciclopedia Italiana" na Marinetti ni tabia: "Futurism ni harakati ya kisanii na kisiasa ambayo inasasisha, ubunifu, na kuharakisha …".
Walakini, jina kama jina la mwelekeo fulani wa kisanii lilitangazwa kabla ya nyenzo ambazo zinaweza kushikamana kuonekana. Katika ilani ya kwanza, Marinetti alitangaza waziwazi mashairi ya Kiitaliano "yanapaswa kuwa", hata hivyo, mbali na urithi wake, hakuwa na kitu cha kudhibitisha uwepo wa harakati hiyo kama mwelekeo mmoja wa mitindo. Bila kusimama kwenye chapisho la gazeti, "baba wa siku zijazo" aliendelea kueneza kwa nguvu maoni yake: alifundisha, akavutia wafuasi, akapanga usomaji wa mashairi yake mwenyewe na kazi za waunga mkono, na vile vile mapigano na "wapita" (ambayo ni, na wapinzani wa msimamo mkali dhidi ya jadi wa maoni ya Marinetti), na sio tu nchini Italia, lakini pia nje ya nchi - huko Madrid, London, Paris, Berlin, Moscow. Takwimu za aina zingine za sanaa zilianza kujiunga na harakati: wasanii (Carlo Carra, Umberto Boccioni, Luigi Russolo, Giacomo Balla, Gino Severini, 1910), wanamuziki (Francesco Balilla Pratella, 1911), wasanifu (Antonio Sant'Elia, 1914); Ilani ya sanamu ya baadaye iliandikwa mnamo 1912 na mmoja wa waandishi wa ilani ya wachoraji - Umberto Boccioni. Wote katika muziki na katika uwanja wa sanaa ya easel (uchoraji na sanamu), "futurization" ilifanyika takriban kulingana na hati ya ilani ya 1909: kwanza, bila ushiriki wa Marinetti mwenyewe, programu hiyo iliundwa, basi, ikifuatana na maandishi ya haraka, umma uliwasilishwa na kazi ambazo hazikuwa tofauti na riwaya maalum, lakini zilikuwa na taa nyepesi ya Paris-Viennese avant-garde. Tu baada ya hapo ndipo utaftaji halisi wa njia mpya za kisanii zilianza.
Pengo kati ya taka na halisi katika ubunifu wa watabiri ni muhimu sana, zaidi ya hayo, ndiye anayeamua kiini cha harakati, kusudi lake ni "kusimamia" siku zijazo, wakati ukweli unapoteza maana yake, na siku zijazo za muda mfupi huwa, kama ilivyokuwa, nyenzo. Na njia pekee ya kuelezea matamanio kama haya ya kupendeza sio lugha ya kisanii sana kama lugha ya fasihi, ambayo inaweza kwa njia fulani kuonyesha nia, ikining'inize katika nafasi ya wakati na kuitengeneza kwenye historia.
Kwa mfano, uchoraji wa siku za usoni, uliowasilishwa mnamo Februari 1912 kwenye jumba la sanaa la Paris Bernheim-Wien, badala yake ulikatisha tamaa watazamaji, licha ya, na labda kwa sababu ya ubunifu wa programu hiyo. "Watu wengi waliamua," Umberto Boccioni alikumbuka, "kwamba tulikaa kwenye ujanja…". Maandishi ya orodha hiyo yalikuwa "avant-garde" zaidi kuliko kazi zilizoonyeshwa wenyewe.
Futurism ya usanifu, badala yake, wakati wa kutangazwa kwa "Ilani ya Usanifu wa Futurist" ilikuwa tayari ni jambo lililoanzishwa. Kazi na Antonio Sant'Elia, Mario Chiattone, Hugo Nebbia, washiriki wa kikundi cha tendove cha Nuove walionekana kwenye maonyesho hata kabla ya kuchapishwa kwa Ilani, maandishi ambayo yalikuwa marekebisho ya Marinetti ya utangulizi wa orodha ya maonyesho New Town. Milan 2000 "huko Milan Palazzo delle Esposizioni 1914Na ingawa sura halisi ya futurism ya usanifu iliundwa zaidi chini ya ushawishi wa mbunifu Wagner kuliko mwandishi Marinetti, hata hivyo jina "futurism" lilitoa sauti maalum kwa ustadi wa uhandisi wa kazi za Chiattone na Sant'Elia, haswa kwa sababu ya ambayo maoni ya mwisho yalichangia sana maendeleo zaidi ya usanifu wa Italia katika karne ya ishirini.
Ushairi sana wa futurism umejengwa "kutoka kinyume": kutoka kwa utovu - kwa makusudi kuelekea siku za usoni, kutoka kwa urembo - kwa ukatili, kutoka "cosmopolitanism" ya Uropa - hadi uamuzi wa kitaifa. Vifungu kuu ni mizozo kwa hali halisi iliyopo ya sanaa mpya na sio mbali sana fin de siècle. Hiyo ni, "mpya" inatafsiriwa moja kwa moja, kama upinzani kwa "zamani", kama kukanusha kwake. Wakati huo huo, haya ni mawazo yaliyoamilishwa, yaliyotakaswa na yaliyosafishwa ya usasa huo: nguvu, kutokuwa na busara, upendeleo na uharibifu. Mstari wa unyoofu wa usasa katika futurism inageuka kuwa ond yenye nguvu, mapambo ya maua - kuwa densi ya mashine, usanisi - kuwa "ujenzi wa Futuristic wa Ulimwengu".
Kuwa harakati ya kwanza kabisa ya avant-garde, futurism ilikuwepo kama dhana muhimu zaidi au chini kwa muda mrefu, ikilinganishwa na "viumbe" wengine wa miaka ya 1910 - hadi 1944, hadi kifo cha muundaji wake.
Mgawanyiko wa wakati wa futurism katika "kwanza" ("primo", kabla ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu) na "pili" ("secondo" - muongo wa kati) ni kwa sababu ya mabadiliko ya wahusika. Umberto Boccioni na Antonio Sant'Elia walifariki wakati wa uhasama ("Vita ndio usafi pekee wa ulimwengu" - ilisikika katika ilani ya 1909). Carlo Carra, aliyesaini Ilani ya Wasanii wa Futurist mnamo 1910, hatua kwa hatua aliondoka kutoka Futurism mnamo 1914, alichapisha kitabu chake Pittura metafisica mnamo 1919, na tangu 1923 alishiriki katika maonyesho ya harakati ya neoclassical Novecento. Gino Severini pia anaachana na nafasi zake za zamani "za jadi" na kugeukia maendeleo ya urithi. Mageuzi kama hayo ni tabia ya wasanii wengine, kwa mfano, wale ambao walianza kama futurists Mario Sironi na Achille Funi watabaki katika historia ya sanaa haswa kama watetezi wa aesthetics ya miaka ya 1930.
Futurism haikutoweka na kumalizika kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, shukrani kwa sehemu kubwa kwa muundaji wake, Marinetti. Ingawa, kama mwandishi na mkosoaji Giuseppe Prezolini aliandika katika kitabu chake Italian Culture (1930), "vita hiyo ilikuwa tukio la kufikiria upya na kuondoa mkondo wa baadaye. Baada ya kanuni, hakuna mtu aliyeweza kusikia Dzang-tumb-tumb ya Marinetti. " Walakini, hali ya baadaye haikuacha msimamo wake. Pamoja na dhana za fasihi na kisanii, Marinetti aligeukia siasa, akijisimamia mwenyewe sifa ya kuwa ni Wa-Futurists ambao ndio walikuwa wa kwanza kuweka kauli mbiu: "Neno Italia linapaswa kutawala neno Uhuru." Futurism ilikuwa harakati ya kwanza ya kisanii nchini Italia kuunga mkono utawala wa Mussolini (kuunga mkono tawala kali ni tabia ya avant-garde), na mnamo 1931 wa mwisho alituma salamu kwa Marinetti na yaliyomo: rafiki wa zamani wa vita vya kwanza vya ufashisti. " Na kutokana na ushirikiano huu, wakati mwingine mahuluti ya "dhana" ya kushangaza yalipatikana: jina la "Academician" lililopewa Marinetti, au ilani ya "Uchoraji wa kanisa la Futuristic" (Arte sacra futurista).
Wahusika wakuu wa "futurism ya pili" ("secondo futurismo") walikuwa Fortunato Depero na Giacomo Balla, ambaye alitangaza mnamo 1915 ilani iliyoitwa "Ujenzi wa Futuristic wa Ulimwengu", ambao baadaye ulijiunga na Enrico Prampolini. Baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, walianza kushirikisha wazo la kazi "ya jumla" ya sanaa, kujenga "mazingira" - kutoka seti za chai hadi mabanda ya maonyesho, na kufanya kazi kwa ufanisi kwenye ardhi yenye rutuba kwa majaribio kama hayo - katika ukumbi wa michezo. Mazoezi halisi ya usanifu wa wakati ujao yalikuwa na kauli mbiu ya "Ilani ya Usanifu wa Futuristic" ya Sant'Elia: "Nyumba zitadumu chini yetu."
"Futurism ya pili" iliendelea kutafuta utaftaji katika mfumo wa plastiki wa mhemko wa kasi, nguvu ya megalopolis na uzuri wa teknolojia, matokeo yake ilikuwa "aeropittura", i.e. "Uchoraji hewa" ni picha ya ukweli, kama inavyoonekana wakati wa kukimbia kwenye ndege.
Kwa hivyo, wakati ujao wa Kiitaliano wakati wa ilani za kwanza ulikua kwa njia mbili tofauti kwa roho, na ukumbusho wa kawaida wa watabiri wa zamani Carlo Carr, Mario Sironi na Achille Funi katika muundo wao wa utunzi na suluhisho za rangi haukuwa mwendelezo wa kimantiki wao wenyewe utaftaji wa kisanii wa baadaye kuliko uwanja wa ndege wa vizazi vya pili vya watabiri Gerardo Dottori na Tullio Krali.
Ujamaa wa usanifu, licha ya propaganda ya Virgilio Marka, haikujumuishwa katika miundo ya usanifu, isipokuwa mabanda ya maonyesho ya Prampolini na Depero na - kwa sehemu - kazi za Angiolo Manzoni, ambaye alisaini Ilani ya Usiku ya Usanifu wa Anga katika 1933. Walakini, maoni yaliyotolewa katika Ilani ya Sant'Elia ya 1914, na vile vile karatasi za picha za safu yake ya Città Nuova, zilikuwa na ushawishi dhahiri juu ya mchakato wa usanifu wa wakati uliofuata, sio tu nchini Italia, bali pia nje ya mipaka yake. Maagizo mawili kuu ya usanifu wa Italia wakati wa kipindi cha vita - busara na neoclassicism - walijitangaza wenyewe (ingawa kwa njia tofauti) warithi wa mila ya usanifu wa Italia. Walakini, hii haikuacha katika Millenium ya V Milan ya 1933, ambapo mabwana wa kuongoza wa usanifu wa ulimwengu (Melnikov, Neutra, Gropius, Le Corbusier, Wright, Loos, Mendelssohn, Perret), wataalamu wa busara wa Italia (Pagano, Libera) na wataalam wa vitabu del Debbio, Piacentini), katika "nyumba ya sanaa ya mabwana wa kibinafsi" kutoa nafasi maalum kwa Sant'Elia, kama mtangulizi wa usanifu wote wa kisasa wa Magharibi. Ikiwa katika mwelekeo wa neoclassical "ufuatiliaji wa baadaye" unaonekana badala ya "udhuru" - kwa hamu ya kuelezea isiyo ya kawaida, basi kazi ya wenye busara inaweza kufuatiliwa kwa kiwango rasmi, ambayo ilikuwa sababu ya mtindo "mchanganyiko" sifa ya majengo ya mabwana kama vile Angiolo Manzoni aliyetajwa tayari, ambaye shauku ya ujenzi ilipokelewa na watabiri wa siku za usoni na wataalamu wa busara, na vile vile Alberto Sartoris, ambaye mnamo 1928 alishiriki wakati huo huo katika "Maonyesho ya Kwanza ya Usanifu wa Akili" na katika maonyesho "Jiji la Futuristic".
Kujitolea kuu kwa futurism ya usanifu (hata hivyo, badala ya Sant'Elia mwenyewe) ni Monument kwa wale waliouawa katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu (Como, 1930-33), iliyoundwa kulingana na moja ya michoro ya Sant'Elia na mmoja wa wawakilishi wakuu ya usanifu wa mantiki wa Italia, Giuseppe Terragni.
Siegfried Gidion katika kitabu chake "Space, Time, Architecture" (1941), mojawapo ya "hadithi" za kwanza za harakati za kisasa, anaanza karne ya 20 na futurism - ubunifu wa Boccioni na Sant'Elia. Na hapa ufanisi wa neno lililochapishwa linavutia: maandishi ya Ilani ya Usanifu wa Futuristic "Ilikuwa na umuhimu mkubwa na ushawishi kuliko picha zake. Walakini, kutoka Sant'Elia kuna tabia mbili za usanifu wa karne ya ishirini - usanifu wa ubunifu na muundo wa watu. Na wewe ni vigumu kupata leo kazi ya kihistoria juu ya usanifu wa karne iliyopita, ambapo mradi wa Città nuova wa mbunifu wa kwanza wa baadaye haukutajwa.
Futurism haikuanzisha ubunifu mpya katika mandhari ya sanaa, lakini ilitoa dhana yake mwenyewe ya maono mapya ya kisanii. Miongoni mwa uvumbuzi wake rasmi rasmi ni shughuli ya densi, rangi na umbo, inayojumuisha uchokozi wa kuona ("hakuna sanaa bila mapambano" - maneno ya ilani ya kwanza), ambayo itaendeleza sanaa na usanifu wa karne ya ishirini; na pia - dhana ya kutokuonekana na uwazi wa kitu kinachoendelea, kilicholetwa kwenye sanaa ("kupenya kwa mipango" na wachoraji na ufafanuzi wa usanifu wa Sant'Elia kama "juhudi za kuleta kwa uhuru na kwa ujasiri mazingira na mwanadamu kukubaliana; Hiyo ni, kuufanya ulimwengu wa vitu uelekeze makadirio ya ulimwengu wa roho "). Hii imekuwa aina ya leitmotif ya ubunifu wa kisanii wa karne iliyopita na mada ya ukosoaji wa sanaa - kama insha za Colin Rowe na Robert Slutsky "Uwazi: Literal and Phenomenal."
Historia ya sanaa inaelekea kutafakari tena maana ya matukio fulani na haiba katika mchakato wa kisanii. Walakini, ni ngumu kuzidisha ushawishi wa wakati ujao, ambao ulienea ulimwenguni kote katika miaka michache kabla ya kuzuka kwa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu. Halafu ulimwengu wa kisanii ulitaka uhuni na fedheha, lakini wakati huo huo kwa mara ya kwanza uligundua hitaji la kuonyesha siku zijazo, ambazo sura nzuri iligeuzwa kwa mara ya kwanza katika historia.
