Mahojiano Na Andrey Vladimirovich Bokov. Anatoly Belov

Orodha ya maudhui:

Mahojiano Na Andrey Vladimirovich Bokov. Anatoly Belov
Mahojiano Na Andrey Vladimirovich Bokov. Anatoly Belov

Video: Mahojiano Na Andrey Vladimirovich Bokov. Anatoly Belov

Video: Mahojiano Na Andrey Vladimirovich Bokov. Anatoly Belov
Video: Андрей Боков - Пресыщение (сурдоперевод) 2024, Machi
Anonim

Andrei Vladimirovich, swali la kwanza ambalo ningependa kuuliza ni, je! Unafikiria, je! Upinzani kati ya shule ya usanifu ya Urusi na wasanifu wa Magharibi ni muhimu? Je! Unakubaliana na mgawanyiko kuwa wetu na sio wetu, kwa wasanifu wa Kirusi na wasanifu-waingiliaji, ambayo inasisitiza wazo la banda la Urusi huko Venice Biennale?

Mtazamo huu unawezekana, kuna ukweli ambao unalisha. Wakati huo huo, ikiwa upendeleo wa shule ya usanifu ya Urusi, ingawa bila kuacha na kutoridhisha, inaweza kuitwa, kisha kuzungumza juu ya usanifu wa Magharibi kama aina ya mfumo muhimu, na kinyume na usanifu wa kisasa wa Urusi, ni kutia chumvi wazi. Kwa ujumla, mgawanyiko katika yetu na sio yetu ni jambo maridadi. Wenzetu mara nyingi huona uhusiano kati ya Urusi na Magharibi kama wakati mwingi zaidi kuliko ilivyo kweli. Wawakilishi wa ulimwengu wa Magharibi, kwa hali yoyote, hufikiria kidogo juu ya jambo hili. Binafsi, mgawanyiko katika "wageni" na "wenyeji" unaonekana kwangu kuwa sahihi zaidi na busara. Hiyo ni, mimi huwa na kugawanya wasanifu sio kulingana na utaifa, lakini kulingana na njia yao kwa taaluma. "Wageni" kwangu ni wale ambao kwa uangalifu au bila kujua wanapuuza upendeleo wa muktadha wetu wa kitamaduni, ambao shughuli zao, kwa kiwango fulani au nyingine, ni hatari kwa utamaduni wa kitaifa. "Wenyeji" ni, ipasavyo, wale ambao wanafaa katika muktadha, wameunganishwa nayo. Wakati huo huo, matokeo ya mashindano na ushiriki wa watu mashuhuri wa Magharibi au maonyesho ya solo ya watu hao hao mashuhuri katika nchi yetu ina athari ya kutisha jadi - huko na huko mara nyingi kuna kupuuza wazi kwa maalum ya kitamaduni cha Urusi. Lakini wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau juu ya uharibifu wa miji ya Urusi na usanifu wa ndani wakati mwingine hufanywa bila kuingiliwa yoyote nje.

Hofu ya sasa na phobias zinazohusiana na shughuli zinazoongezeka za wageni katika soko letu la usanifu zina mizizi ya kitamaduni, kisiasa na kihistoria na ilitokea mwishoni mwa miaka ya 30, wakati uhusiano wote na ulimwengu wa nje ulikatwa, na tulilazimika kupika wenyewe juisi.

Lakini vipi kuhusu Albert Kahn, pia aliunda nusu ya USSR na majengo ya viwandani katika miaka hiyo ya 30?

Kama vile Kahn alikuja kwetu kwa wingi. Lakini wote wakati mmoja walifukuzwa kutoka USSR, licha ya kujitolea kwa ushupavu kwa wengi wao kwa wazo la kikomunisti, la kushoto. Moja ya vipindi vya mwisho vya ushirikiano wa wakati huo na wageni ilikuwa jaribio la kishujaa la ndugu wa Vesnin kumleta Corbusier kwa Umoja wa Kisovieti … Wao, kwa asili, walimpa haki ya kujenga Tsentrosoyuz. Walakini, kesi hiyo ilimalizika kwa kashfa, yule ambaye alikuwa amekataa Corbusier kutoka kwa uandishi wa Centrosoyuz. Kila kitu, baada ya hapo tulienda njia yetu wenyewe.

Lakini Khrushchev mwishowe alimaliza utamaduni wa nyumbani na "Amri juu ya kupita kiasi katika usanifu." Halafu usanifu kwa jumla ulitolewa nje ya sanaa na kuongozwa kabisa na ujenzi.

Majanga haya yaliathiri hatima ya taaluma ya usanifu sana hivi kwamba bado tunapata matokeo yao.

Hiyo ni, katika tathmini yako ya utaftaji wa wataalam wa kigeni kwenda Urusi, unaendelea kutoka kwa majengo ya kihistoria na uzingatia hali hii kuwa chanya? Tunajifunza - wanafundisha, sivyo?

Jambo kuu hapa, labda, ni kwamba uhusiano wetu na wageni ni wa mzunguko. Vipindi vya upendo na chuki kwa Magharibi katika nchi yetu hubadilika na masafa ya kushangaza, na ni nini ni ujinga zaidi, bila kujali sera inayofuatwa na serikali. Xenophobia iliyochanganywa na "pongezi kwa Magharibi" ni kitendawili cha mawazo yetu, ambayo haionyeshi uwezekano wa ushirikiano wa kawaida na wageni na tathmini isiyo na upendeleo ya shughuli zao.

Kwa kuongeza, wageni bado ni tofauti. Nyota huja kwetu, wataalamu tu na wakati huo huo watu ambao hakuna la kujifunza. Kuwasili kwa wa kwanza ni baraka. Kuwasili kwa yule wa mwisho - ninawaita "wavuvi wa furaha" - labda ni jambo la kawaida, hakuna kutoka kwao. Jambo kuu, mwishowe, ni kwamba kati yetu na wageni kunapaswa kuwa na uaminifu ambao ni muhimu kati ya watu wa taaluma moja.

Labda maoni mawili - au kuwasili kwa wageni hubadilika kuwa mzozo, au kuchangia ujumuishaji wetu katika mchakato wa ulimwengu. Labda kutakuwa na wote wawili. Je! Unaonaje nafasi yako katika mchakato huu?

Ninaweza kukuambia kuwa, tofauti na wengine wengi, sioni mgeni yeyote kwa wageni. Na haina shida yoyote kwenye alama hii. Ninazungumza lugha moja nao. Ni jambo lingine ambalo najua maisha ya Kirusi bora zaidi kuliko wao: kamwe katika maisha yangu nisingependekeza kile Perrot alipendekeza kwa ukumbi wa michezo wa Mariinsky au Kurokawa kwa Uwanja wa Kirov. Vitu vilivyotajwa haviwezi kabisa. Nyuma ya haya yote nadhani mtazamo mbaya kwa kazi yenyewe … Ambayo ni ya kushangaza sana, kwa sababu hii kawaida sio kawaida kwa wataalam wa darasa hili. Wote uwanja wa Mariinka na uwanja wa Kirov umejaa suluhisho zisizo na mantiki, ambazo hazina umuhimu, ambazo umuhimu wake utazidi kuonekana na kila hatua inayofuata ya muundo. Maamuzi haya hayataishi hadi kutekelezwa.

Labda Uwanja wa Mariinsky na Kirov ni tofauti, matokeo ya uhusiano sio mbaya sana, kwa sababu katika mazoezi ya kawaida watu kama Perrault na Kurokawa hawakosei, hufanya kila kitu wazi na kwa ustadi.

Nadhani uamuzi wa juri katika visa vyote haukutokana na uchambuzi wa miradi, lakini kwa hisia za kibinafsi, kwa uaminifu wa watu mashuhuri wa kigeni, kisanii na haiba, na juu ya wasiwasi mkubwa uliopo kwa wakubwa wa sasa na oligarchs katika uhusiano kwa wataalam wa Urusi, ambao ni kawaida kuona "sovoks" Na majimbo. Kwa hivyo, naona jukumu langu katika mchakato wa kuanzisha uhusiano na wenzangu wa Magharibi katika kushinda maoni haya.

Bado, licha ya kesi hizi za kibinafsi, wewe kwa ujumla, kama ninavyoelewa, unapendelea ujumuishaji na wageni. Kwa nini? Mshikamano? Kwa maana, kama ninavyojua, wewe mwenyewe wakati mmoja ulifanya njia yako kwa masoko ya nje - Kichina, Kijerumani. Hiyo ni, inageuka kuwa wewe pia ni aina ya mvamizi

Ndio, nilikuwa na hamu sana ya kufanya mashindano ya kigeni wakati mmoja … Walakini, hii sio sababu ya kuwahurumia wasanifu wa kigeni. Miaka kumi iliyopita, tulifanya kazi kwa bidii kwa Wachina na Wajerumani. Lakini mambo hayakwenda mbali zaidi ya miradi, kwani kupenya kwenye soko la nje ni shida sana na kunachukua muda, na hakuna mtu anayekuita ujenge, biashara hii ilibidi ishughulikiwe kwa karibu, kufungua ofisi hapo, kuwekeza pesa nyingi. Kwa maana halisi ya neno, songa huko. Hivi ndivyo kampuni zote za Magharibi hufanya wakati zinaanza kufanya kazi nje ya nchi. Kwa upande wetu, haikuwa kuingilia kati, lakini kutua kwa wakati mmoja. Hakukuwa na nguvu wala wakati wa uingiliaji mzito, na muhimu zaidi, kulikuwa na kazi hapa. Ulaya sasa iko katika uchumi. Ujenzi uliishia hapo. Hakuna kazi, na kila mtu alikimbilia Asia na kwetu. Kwa hivyo ninafurahi kuwa ninaishi Urusi, ambapo kinadharia inapaswa kuwa na kazi ya kutosha kwa kila mtu.

Sasa ni mtindo kugawanya wasanifu wa Kirusi kwa Wazungu na wanajadi. Nilitaka kulipa kodi kwa mtindo huu na kukuuliza, ungejitambulisha kwa nani?

Kwangu mgawanyiko huu sio wazi sana, kusema ukweli. Hii yote inaturudisha kwenye mandhari ya mitindo, ambayo kwangu inaonekana sio ya msingi sana kuliko mada ya ubora. Wengi wasio na ujinga wanaamini kuwa kufuata mwelekeo wa mtindo fulani kunaweza kuhakikisha mafanikio, wakati dhamana ya kufanikiwa katika taaluma yetu ni kitu tofauti kabisa. Nilishtuka tu nilipogundua nia za kizamani, za kihistoria katika kazi za wasanii mahiri wa sanaa kama Picasso, Melnikov na Corbusier. Watu hawa walifanya kazi nje ya mtindo, walikuwa peke yao - basi tu ndipo wakaanza kuorodheshwa kati ya hii au ile. Au kumbuka fusion ya kushangaza ya ujenzi na sanaa ya sanaa kutoka miaka ya 30. Mtindo hauchukui jukumu kubwa katika usanifu kama inavyojulikana mara nyingi. Kwa wengine, mtindo "kutoshirikiana" ni ushahidi wa ukosefu wa kanuni … Lakini sio kwangu.

Jambo kuu ni kwamba kitu hutoka nje kinastahili

Napenda neno la kutosha zaidi. Ingawa "anastahili" pia ni neno kubwa. Maneno haya kwa kiasi kikubwa yanaonyesha mtazamo wangu kwa usanifu kwa ujumla. Lazima uelewe kwamba asilimia 90 ya maagizo yetu yanatoka kwa serikali ya Moscow. Sisi, "Mosproekt-4", ni shirika la manispaa linalotimiza agizo la jiji. Kwa mfano, hatuwezi lakini kuguswa na hamu ya uongozi wa jiji, uongozi wa Jumba la sanaa la Tretyakov kuona maonyesho ya Jumba la sanaa la New Tretyakov katika mtindo wa "Vasnetsov", kwa kusema, katika toleo la Kirusi la mtindo wa kisasa mwanzoni ya karne, kidogo mkoa, sehemu, mjinga. Sio karibu sana na mimi. Ninaweza kufikiria ni aina gani ya stylistics, jinsi ya kufanya kazi ndani yake, lakini nadhani ni bora kuifanya kwa mikono ya msanii, mtu ambaye angekuwa, sema, Vasnetsov, bora hata Lentulov wa siku zetu. Ingekuwa nzuri ikiwa jukumu hili litachezwa na mtu nyeti sana na mpole Ivan Lubennikov, ambaye nilimualika kushiriki katika mradi huo na naona kama muundaji wa facade hii. Hii ni njia inayokubalika, inaonekana kwangu kuwa sahihi na yenye usawa kimaadili.

Ikiwa tunazungumzia juu ya mtindo. Miradi yako ni tofauti sana kwa mtindo. Hii ni kweli haswa kwa miradi katika miaka ya hivi karibuni. Je! Kuna mandhari mtambuka katika kazi yako?

Labda kuna. Unamaanisha nini?

Kwa kweli, kwa mfano, nyumba - "baharini" kwenye Khodynskoye Pole, kwa maoni yangu, ni tofauti sana kwa mtindo kutoka Ikulu ya Michezo ya Ice, iliyojengwa katika eneo moja na kuonyeshwa huko Venice Biennale mwaka huu. Na hospitali ya uzazi huko Zelenograd kwa ujumla ni upendeleo kuelekea ujenzi, huu tayari ni mwelekeo wa tatu

Wasanifu kama waandishi: kuna watu ambao wanaandika riwaya moja maisha yao yote - mara nyingi juu yao wenyewe; na kuna wale ambao wanaandika mashairi, nathari na hucheza kwa wakati mmoja na wakati huo huo huangalia ulimwengu unaowazunguka, wakiruhusu mashaka na kupendeza, lakini wakibaki wenyewe. Kuna wale ambao wamepata, na wale ambao wanatafuta wanatafuta picha, nafasi.

kukuza karibu
kukuza karibu
Жилой дом «Парус». Моспроект-4 © ГУП МНИИП «Моспроект-4»
Жилой дом «Парус». Моспроект-4 © ГУП МНИИП «Моспроект-4»
kukuza karibu
kukuza karibu

Daima huwa na wasiwasi juu ya aina fulani ya bandia, utasa wa hatima na wasifu, wakati mtu anainama mstari mmoja maisha yake yote, kana kwamba alikuwa mtu wa kawaida, anaimba wimbo huo huo. Ninaelewa Corbusier, lakini sielewi sana Richard Mayer, ambaye alichukua nyumba moja ya Corbusier na, kama mwanafunzi mwenye bidii, alitafsiri na kuiga mara nyingi … Mipaka kati ya mitindo mwishowe ilififishwa na juhudi za wa-postmodernists wa miaka ya 70. Dhana yenyewe ya mtindo, kwa maoni yangu, imepoteza umuhimu wake. Bado kuna seti inayopatikana hadharani ya njia zingine za usemi wa kisanii ambazo zinaweza na zinapaswa kutumiwa. Ingawa mimi mwenyewe nimechanganyikiwa kidogo na kuongezeka kwa unyeti kwa pesa hizi, kwa mapambo haswa, ambayo inajidhihirisha kati ya watu wa kawaida na kati ya wataalamu.

Kwangu kitu kingine ni muhimu sana - nafasi yenyewe kama hiyo. Utupu ambao lazima upangwe na wewe.

Na zaidi ya hayo, wacha nirudie mwenyewe, sisi ni shirika la manispaa. Na lazima uelewe kwamba agizo la serikali ni idadi kubwa ya idhini, hii ni mazungumzo ya mara kwa mara na mamlaka, hii inatembea kwa ushauri usio na mwisho. Na njia ya wokovu iko tu kupitia suluhisho la anga, ambayo njia za kujieleza ni za sekondari.

Крытый конькобежный центр в Крылатском © ГУП МНИИП «Моспроект-4»
Крытый конькобежный центр в Крылатском © ГУП МНИИП «Моспроект-4»
kukuza karibu
kukuza karibu

Spatial - kwa maana ya ujamaa?

Kwa sehemu ndiyo. Ujamaa wa mijini ndio kile kizazi chetu, kwa ujumla, kilikuja katika taaluma hiyo, kama vile kizazi kijacho kiliundwa na mashindano ya "karatasi" Inakubaliwa kwa ujumla kuwa historia ya usasa ilimalizika mwishoni mwa miaka ya 60, na dhana zenye tija zaidi, zenye msimamo mkali na zenye maana za upangaji miji zikawa chord yake ya mwisho. Hadi miaka ya 60, kila mtu alikuwa akihusika sana nyumbani. Ufumbuzi wa mipango miji uliopendekezwa na, sema, Corbusier walikuwa wajinga zaidi kuliko nyumba alizozibuni. Na tu kuwasili kwa Timu ya Kumi, akina Smith, ambao walikuwa na mtazamo tofauti kwa mji huo, pamoja na ujio wa vituo vingi, hali mpya ya nafasi ya miji iliibuka, wazo la kujumuisha usanifu na upangaji wa miji. Ilikuwa ya angavu kabisa na, wakati huo huo, harakati ya maana, wakati njia za kisanii na lugha zilichanganywa na aina fulani ya ujenzi na njia za busara. Usanifu wakati huo ulionekana kuwa hauwezi kutenganishwa na mipango ya miji na mipango ya kupanga. Ndio sababu nina huzuni kwa kupungua kwa upangaji na utamaduni wa upangaji miji na kutokujali kabisa kwa jamii na serikali kwa zana za kipekee za kuandaa nafasi zisizo na mwisho za Urusi, ambazo wasanifu tu wanamiliki.

Kuhusu agizo la manispaa. Je! Unaweza kuuliza swali kama hilo lisilo la kawaida? Je! Unawezaje kuchanganya kazi za mbuni na kazi za msimamizi na pia mtafiti, mwanasayansi? Baada ya yote, wewe, badala ya kuwajibika kwa "Mosproekt-4", pia ni mwanachama wa RAASN, mwandishi wa vitabu viwili na zaidi ya nakala 50

Sijui, kwa namna fulani lazima nichanganye. Hakuna njia mbadala. Ni dhahiri kuwa usawa wa wakati unahamia kuelekea shughuli ambazo hazihusiani moja kwa moja na muundo. Lakini ikiwa hautazingatia shughuli hizi, basi hautaweza kutetea haki ya uamuzi wa mtu binafsi. Hii inatumika kwa kila mtu anayejenga. Jambo lingine ni kwamba wengi wanajificha kwa bidii talanta zao za kiutawala, wakipendelea kuonekana watu 100% wa ubunifu, wanajifanya wasanii, ingawa wao wenyewe wana mashine ya kuongeza vichwani mwao. Ni kama gavana Brudasty kutoka Historia ya Jiji la Saltykov-Shchedrin, ambaye kichwa chake kilikuwa na chombo kilichojengwa kichwani mwake. Mafanikio katika taaluma inategemea sana mwili kama huo. Lakini, kwa kweli, ni muhimu pia jinsi vipaumbele vimewekwa, ni nini msingi kwako - utawala au usanifu.

Kwa miaka 10 iliyopita, umeweza kufanya kazi na idadi kubwa ya watu: "pochi" za zamani Dmitry Bush na Sergei Chuklov ni wafanyikazi wako; na Boris Uborevich-Borovsky ulifanya nyumba "baharini" huko Khodynka. Niambie, unawezaje kupata lugha ya kawaida na watu tofauti?

Miaka ya kazi ya pamoja, kushindwa pamoja na mafanikio kunaniunganisha na kila mmoja wa watu hawa na na wengine wengi. Kwa ujumla, najivunia watu wanaofanya kazi katika taasisi hiyo. Na jambo la thamani zaidi kwangu ni kwamba wao wenyewe walichagua kufanya kazi hapa, licha ya usumbufu ambao mara nyingi huambatana na utekelezaji wa maagizo ya serikali. Hawa ni watu wa tabia fulani, walio waaminifu na waliojitolea kabisa kwa taaluma.

Unafurahi kuwa ni Jumba lako la Ice ambalo linaonyeshwa kwenye Biennale - kinachojulikana. Megaarena? Una vitu vingi

Kweli, hiyo ndio chaguo la mtunza. Nadhani aliendelea kutoka kwa ukweli kwamba mradi huo ni tofauti sana na majengo yote ya kisasa ya kazi sawa. Chungu zilizofungwa na zisizoweza kuingia au matone ziko kwenye mtindo sasa. Kama Uwanja wa Muungano wa Munich. Unajua, unapozunguka zunguka, haijulikani kaskazini iko wapi, kusini iko wapi, wapi uingie, jinsi ya kutoka. "Megaarena" ni jambo wazi. Kimsingi ni tofauti katika maumbile. Na inaonekana kwangu ni waaminifu zaidi, sahihi.

Ilipendekeza: