Nymph Calypso alikuwa adventure ya kufurahisha zaidi ya Odysseus. Mgiriki mjanja aliishi naye kwa miaka 7, na akamzalia wana saba, ambao kati yao, kulingana na matoleo kadhaa ya hadithi hiyo, walikuwa Rom, Kilatini na Avson, mfalme wa kwanza wa Italia. Kulingana na toleo hili la hadithi, ingawa haijulikani zaidi kuliko Virusi ya Virgil, Warumi walipaswa kushuka kutoka Odysseus. Sasa nymph huyu anajulikana kama, kwa kusema mfano, mlinzi wa utalii na kusafiri umbali mrefu - baada ya Jacques Cousteau kutoa jina lake kwa meli ambayo alikuwa akimtafuta Atlantis - filamu kuhusu safari hiyo, mtawaliwa, ilikuwa "The Underwater Odyssey ".
Mbunifu Ilya Utkin aliita mradi wake wa nyumba kwa ukusanyaji wa mapumziko ya Pirogovo "Villa Calypso". Kulingana na mwandishi, alisukumwa zaidi na kumbukumbu za kupiga mbizi za Cousteau kuliko Odyssey yenyewe. Walakini, iwe hivyo, kwa usanifu wa kisasa, jina "la hadithi" la nyumba hiyo ni nadra sana. Labda, mtu anaweza hata kusema kwamba baada ya wakati wa kisasa na neoclassicism kupita, wasanifu walianza kutibu masomo ya zamani na mashujaa wao kwa ubaridi sana. Sasa, wakiunda majengo yao, waandishi hufikiria juu ya vitu tofauti: juu ya kazi na ergonomics, juu ya fomu safi na plastiki, uwajibikaji wa kijamii, historia na siasa, au juu ya mitindo ya usanifu. Lakini ni watu wachache sana wanageukia fasihi, sitiari, na hata zaidi - hadithi. Kwa kuongezea, wasanifu mara chache hutaja nyumba zao, lakini ikiwa hii itatokea, huchagua majina ya kawaida na rahisi, wakepuka vyama na maoni kwa ujumla.
Katika biashara, badala yake, hadithi za hadithi ni maarufu sana, mungu mzima wa Uigiriki na Mashariki "ametenganishwa" kwa majina ya kampuni na tayari wamefikia miungu ndogo kama hiyo, ambayo, ingawa waliheshimiwa katika nyakati za zamani, hawakuonyeshwa katika njia yoyote - kwa hivyo shida na nembo: kuna jina, lakini haifai picha. Wakati mwingine majengo pia hupata majina, lakini majina ya mali isiyohamishika, kama sheria, yamewekwa kwenye usanifu kama lebo za ufungaji na kusema kidogo juu ya picha.
Kesi na villa ya Ilya Utkin ni kinyume kabisa na sio tabia kwa wakati wetu: mwandishi alitoa jina la "fasihi". Kwa njia, kwa mara ya kwanza kwangu mwenyewe - nyumba zote za zamani za Utkin, na wengine wengi, "walipita" chini ya nambari. Ninathubutu kushiriki hisia kwamba kuonekana kwa jina sio bahati mbaya na kwa kiwango fulani kunaonyesha upendeleo wa lugha ya usanifu, ambayo mwandishi aliandaa katika miradi yake ya nyumba za nchi za muongo mmoja uliopita.
Kuonekana "kwa upeo wa macho" wa nymph wa Uigiriki hufunua hamu ya mbunifu kujaza nyumba, pamoja na watu, na wahusika wa hadithi au hata roho za mababu wa mbali sana, tabia ya Warumi. Walakini, ufafanuzi wa jengo kwa njia ya sanamu ni tabia ya karibu usanifu wote wa kihistoria: mara tu wenyeji wa mawe walipolinda nyumba hiyo, mara tu walichukuliwa kuwa "pambo" tu, lakini kila wakati walibaki kuwa sehemu muhimu, kama vizuka ya majumba ya Kiingereza - wamiliki hubadilika, vizuka hubaki. Katika theluthi ya pili ya karne ya XX, baada ya anga ya mermaid iliyoandaliwa na Art Nouveau, idadi ya watu wa mawe ilipotea, ikibadilishwa na "mtu wa propaganda" - mwanamke aliye na kasia na wanariadha. Lakini walijitenga kwanza kutoka kwa vitambaa, na mwishowe wakaenda katika propaganda kubwa, wakiacha maua na mapambo kwa nyumba.
Kwa hivyo, jeshi la sanamu limetawanyika, lakini kwa ukaidi huonekana katika nyumba za Ilya Utkin. Yeye ndiye pekee aliyefanya Waatlante "halisi" huko Levshinsky. Yeye huchukulia kila wakati takwimu kwenye ukumbi wa ukumbi na hujitegemea kuchora nymphs kwa nyumba zake - chemchemi zilizo na misaada, jina ambalo linaonyesha kuwa hii sio maji tu, bali roho ya chemchemi hukaa ndani yake. Kwa kweli, ni jambo la kushangaza hata kwamba kwa kupenda usasa uliojidhihirisha huko Moscow mnamo miaka ya 1990, hakuna sanamu ya facade iliyofufuliwa. Utengenezaji wa nyumba za eclectic, na nakala zao pia hazikuchangia kuenea kwake - kana kwamba marufuku inajitokeza juu ya usanifu, sawa na utamaduni wa Waislamu sio kuonyesha viumbe hai, bali mimea tu. Inaonekana kwamba Ilya Utkin ndiye pekee anayetumia sanamu ya facade na bustani, akiichukulia kama sehemu ya lazima ya dhana ya usanifu, na kuifasiri sana kibinafsi, kwa njia yake mwenyewe, na sio clichéd, kwa sababu ya kutupa "plasta" nyingine. kichwa ", Kwa kweli, kila mtu anaweza. Lakini atakuwa na roho?
Villa Calypso inaonekana kuwa na "roho" - kwa maana ya zamani - ni. Anapenda maji sana, kwa hivyo, theluthi moja ya nyumba, iliyochimbwa ardhini, imegeuzwa kuwa dimbwi lililofunikwa na vaults kubwa za cylindrical, na kutoka kwa hii inafanana na kipande cha thermae ya zamani iliyokuwa na "safu ya kitamaduni", ikiacha vilele tu vya semicircular "mafuta" madirisha yaliyoandikwa kwenye mtaro wa fomu kubwa. Kwa hivyo, dimbwi, ambalo kwa wakati wetu ni mara nyingi zaidi, kama karakana, kiambatisho cha kiufundi cha nyumba, kitu cha faraja, na sio usanifu, hapa hupata sura ya "Kirumi" sana, kuwa msingi wa mfano na wa semantic. ya makao, ambayo imejengwa juu yake …
Bwawa linaweza kuonekana kuwa linahusishwa kwa mfano na pango la hadithi ambapo nymph wa zamani aliishi kwenye mwambao wa Bahari, na pia na maji halisi ya chini ya ardhi, ambayo iko karibu kila mahali katika mkoa wa Moscow. Kama kwamba ilikuwa chemchemi chini ya ulinzi wa mungu fulani wa zamani sana - hapa tunakumbuka hekalu maarufu la Uigiriki baada ya Parthenon, Erechtheion, iliyosimama juu ya chemchemi ya chumvi ya mungu wa bahari Poseidon - hekalu la kawaida ambalo liliibuka kwenye tovuti ya patakatifu pa zamani pa zamani, ambayo ilikua nje ya historia yake na kuionyesha kwa njia yangu mwenyewe. Kwa kweli, hatuzungumzii juu ya kufanana kwa karibu au kurudia, lakini badala ya umoja wa mada: Villa Calypso haina nakala yoyote na haijengi moja kwa moja mantiki ya hadithi ya zamani, lakini inadokeza juu ya uwepo wa subtext, ambayo inawezekana lakini sio lazima kutafakari. Walakini, dokezo linaungwa mkono na sanamu zinazoonyesha Poseidons na tropical kwenye mtaro wa kaskazini magharibi.
Sehemu ya juu ya nyumba ina sakafu mbili na dari kubwa inayoelekea mwisho wa nyumba na vielelezo vya pembe tatu za muhtasari wa kawaida, ambazo zimejazwa na muundo wa kisasa kabisa, wa uwazi na wa kijiometri wa mihimili ya mbao, ambayo hubadilisha mwelekeo wa mwelekeo kutoka mkali katikati ili kuteleza kwa upole pembeni. Chini ya viunga kuna milango ya Wakorintho "katika antae", ambayo nguzo mbili zinaunganisha sakafu mbili. Safu sawa pia "zinasaidia" sehemu ya kati ya ukuta mrefu wa kusini; hapa intercolumnia imejazwa na glasi - kwa hivyo nguzo "hufanya kazi" nje na ndani, inakuwa sehemu ya kushangaza ya nafasi ya ukumbi wa sherehe, theluthi moja ambayo, karibu na nguzo, imefanywa kipande kimoja, urefu wa mara mbili - na zingine zinatoka kuelekea kwenye nguzo kama balcony. Mpango wa villa ni rahisi na ulinganifu madhubuti - sehemu mbili za muhtasari zinazofanana zinapatana na msingi wa kati, zilizowekwa kwenye mhimili wa longitudinal ambao hupitia nyumba nzima kutoka ukumbi mmoja hadi mwingine. Hii ni aina ya kawaida sana ya mpangilio wa nyumba yenye mabawa, iliyogawanywa katika sehemu kuu tatu, zilizounganishwa kiistari kwa kila mmoja, inarudi angalau kwa majumba ya Renaissance ya Italia na majengo ya kifahari ya Palladian, na hii ndio sifa kuu, ambayo, kwa kuongeza kwa eneo kubwa la karibu mita 2000 za mraba, haituruhusu tuwe na shaka kwamba mbele yetu ni jumba la kifahari, muundo wa kifahari sana na kwa hivyo, hata kwa maumbile, bila kiwango cha utulivu, kwa kitu hata ugumu, ambao unaunga mkono sana vyama vya fasihi na hadithi, na kidokezo cha elimu asili katika jina lake.
Kazi ya jumba hili, hata hivyo, ni nyumba ya likizo. Labda mlinganisho wake wa karibu kwa maana ni villa ya nchi ya Kirumi karibu na mji mkuu. Haijulikani sana jinsi majengo haya ya kifahari yalionekana, wasanifu wamekuwa wakijiuliza juu ya hii kwa miaka mia tano tayari - na mwandishi anaonekana kutoa toleo lake la ufafanuzi wa jengo kama hilo - la sherehe, lakini la kupendeza na la wastani”.
Anaruhusu asili hapa iwezekanavyo katika mfumo wa dhana ya classicist. Kwanza, mtaro wa nje wa jumba la villa umepangwa kwa njia ya kupata balconi na matuta mengi iwezekanavyo - hutengenezwa kwa sababu ya viunga vya mwandishi "walio na chapa", na huonekana kwenye vielelezo virefu kati ya makadirio, ambapo kuta kupungua, katika sehemu ya chini ili kuwezesha mwanga kwenye nafasi ya chini ya ardhi ya dimbwi, na kwa juu - kugeuka kuwa balconi. Kuna idadi ya rekodi za nafasi hizo za wazi karibu na nyumba - mtu anaweza hata kusema kwamba kati ya mstari wa kuta "kuu" na nafasi ya ua, aina ya "hewa", au, kwa usahihi, "mto" wa anga,”Eneo la mwingiliano kati ya nyumba na maumbile, limeundwa. Kwa kuongezea, kuta nyingi zinazopunguka kutoka ukingoni zimegeuzwa kuwa windows na zina uwazi, ambazo huimarisha mandhari, ikiruhusu mandhari - na hii ni mandhari nzuri sana - ndani.
Mada ya asili, kwa kuongezea, inasaidiwa na utumiaji wa uso wa rustic, mpendwa na mwandishi, aliyechukuliwa kutoka nyakati za Kirumi kuiga uashi mkali, unaofaa kwanza kwa nyumba zote za nchi ambazo "vita rustica" hufanyika, maisha katika maumbile. - nyumba zote zimefunikwa na vipande virefu vya majengo yaliyotengenezwa kwa urefu wa sakafu 1, zaidi ya hayo, karibu na kituo hicho ni gorofa, na kando kando - mwisho na kwenye ukumbi wa mtaro, uso unakuwa mkali, ikionyesha umbali kutoka katikati ya masharti "msingi".
Walakini, nyumba inayosababishwa haiwezi kuzingatiwa kabisa kama ujenzi wa villa ya Kirumi, wala hata maelezo mengine ya Kirusi au Kiingereza Palladianism - ingawa sifa za haya yote zinaweza kupatikana ikiwa inataka. Wakati huo huo, ni rahisi kupata hapa pia chembe za uzoefu wa neoclassical wa mwanzoni mwa karne ya 20 uliotumiwa na mwandishi - kwa mfano, nguzo zilizowekwa kwenye dirisha la glasi zenye glasi mbili, au hata majaribio maarufu ya usasa, kama vile nyumba ya F. Wright juu ya maporomoko ya maji ". Walakini, sifa kuu ya jumba la nyumba, labda, iko katika ukweli kwamba majaribio haya yote ya digrii anuwai ya dawa, na kuenea kwa milenia mbili na nusu, imejumuishwa kiasili katika msamiati wa lugha ya mwandishi wa kibinafsi, Iliyotengenezwa na Ilya Utkin zaidi ya miaka mitano au sita iliyopita. Inayo sifa zake zinazotambulika kwa urahisi na wakati huo huo ina lengo la kawaida, ambalo labda halijazuiliwa na sifa rasmi. Kuangalia Villa Calypso, mtu anaweza kudhani kwamba maana ya lugha hii, kwa sehemu, iko katika utaftaji wa mwandishi wa picha ya usanifu wa villa ya nchi kutoka nyakati za Dola la Kirumi, ambayo kwa wanahistoria wa sanaa ya kisasa ni aina ya "plastiki haijulikani". Kwa kuongezea, kazi hii - ikimaanisha vyanzo, tayari imetatuliwa mara nyingi katika historia ya ujasusi, lakini kila wakati kwa njia yake mwenyewe, na sasa historia ndefu ya majaribio kama haya imekusanywa, kutoka kwa Renaissance hadi neoclassicism, na kuendelea kuongezeka kwa historia na kuzeeka kwa vyanzo.
Lakini uharaka wa kazi haupiti, lakini badala yake, ina upendeleo wa kurudi, kila wakati ikitoa uzoefu mpya, na mara nyingi - kama katika kesi hii - tafsiri ya kibinafsi ya Classics. Inaonekana kwangu kwamba hapa njia ya utaftaji wa milele wa kizazi cha dhahabu ni kama ifuatavyo - mbunifu anatenga utaftaji mpya na ujasusi anaojulikana kwake, na sio tu kutoka kwao, huduma na mistari inayoweza kufanana na picha inayotakikana, na kuzikusanya kuwa kitu chake mwenyewe, kibinafsi sana, na cha kibinafsi. Katika kesi ya Calypso, utaftaji, labda, kwa njia zingine hata ulipita mfano wa zamani zaidi, ukikaribia mababu wa hadithi za Warumi wa zamani kando ya laini ya Odyssey.
